聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。（提摩太後書三16）

聖經不僅是世界發行量最大的書，更是一本能夠改變人生命的書，其中蘊藏著「叫人得救」的智慧，並教訓督責、教導人學義，叫人完全且預備行各樣的善事。

聖經，如果按著主題來說明，可以分為創造、墮落，拯救和神的國，這四個主題涵蓋了整個人類和世界的歷史。世界和人類的由來是因著神的創造，人的受造是神精心的傑作，更是祂的焦點；可是，人卻以神所給予的自由選擇背離了神，犯罪墮落了，這也是這個世界許多問題的核心；然而，神沒有離棄墮落的人，反而想要拯救他們，並且想要恢復這墮落的世界，讓這個世界重新恢復成為神的公義、慈愛充滿的國度。

默想問題：

1. 對我而言，聖經是怎樣的一本書？它要教導給我們怎樣的智慧呢？
2. 聖經整體可以概括哪四個主題？每個主題與我有怎樣的關係？

→ 點擊線上收聽（17分鐘）

在我們的生活當中，或許會有過這樣的苦惱：

○ 到底我是個怎麼樣的存在？
○ 到底我的人生又是怎麼的一回事？在哪裏可以找到答案呢？

感謝的是，聖經裏面有我們這些問題的答案。當我們真正認識我自己和我的人生的時候，我們自然會找到該要走的道路。

創世記二7：耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

神把人創造為「有靈的活人」，這意味著人有從塵土而來的看得見的肉體，同時也有從神而來的、看不見的生命的氣息（生氣），這個就是靈。所以從神的角度來，真正活著的人是一個有靈的活人。

哥林多前書十五44：所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。

這個靈雖然是看不見的，但卻是存在的。其實世上也有很多的東西，它們雖然是看不見，但卻是存在的。

傳道書十二7：塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。

再者，在我們人生的盡頭，肉體和靈會分開，肉體會歸回塵土，但靈會歸於賜靈的神那裏。

哥林多前書三16：豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？
哥林多前書六19：豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人；

本來我們的身子（肉體）是神的殿，只是因為人墮落以後，人的身子被罪污穢了，以致神不能再居住在人的裏面。但是藉著耶穌基督的寶血，潔淨了我們，叫我們能夠恢復成為神的殿。

總括來說，人不單只有外在的肉體，還有神所給予的靈。而且從時間的角度來看，肉體是短暫的，靈是永遠的。

有人可能反駁說：我不相信有靈！但是我們可以這樣來想，人的肉體有肉體的欲望和需要，如吃喝睡等，同樣的，人裏面也有更深的渴求，例如對真善美的追求，這也是一種屬靈的需要。換句話來說，人裏面是有靈的存在，而且這個更是人與萬物根本的不同。

那我們如何填滿我們裏面屬靈的渴望？人只能在神的真理和愛中才能得著真正的滿足。

另一方面，人的肉體是短暫的，這意味著地上的生活會有ending time（終末）。所以人生的智慧是什麼？

傳道書十二1：你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。

「當記念造你的主」，這就是人生的智慧，同時，這也在告訴我們有永遠的世界的存在。

所以，我們該如何能夠過好的我的人生呢？答案不在於人，而是在創造我們的那一位。因為在祂的裏面有向著我們的旨意和計劃，以及帶領，而且最終有一天，我們都要回到神的面前，祂會問：「這一生你是怎樣渡過呢？這一生你為了我做了什麼呢？」這時候我們要怎樣回答呢？

其實，我們的生命並不是我的選擇，是神給予我們的。所以，人生的智慧就是認識神，發現祂在我們生命當中的旨意和計劃，並且終其一生成就祂的旨意在我們的生命中。

默想問題：

1. 以前，我是怎樣看待我自己和我的人生呢？聖經是怎樣看待人和人的人生呢？
2. 我們活在地上這短暫的人生的意義，聖經是怎樣告訴我們？

→ 點擊線上收聽（20分鐘）

我們在探討關於人和人生的時候，我們是在有神存有，並且祂是創造主的角度來看，同樣，我們在探討信仰的時候，也是在有神的世界觀中來探討，但反過來看，或許有人會反問說：「真的有神存在嗎？」這個不單是未信者他們會提出的質疑，即便信仰了，仍然會有對這個問題的疑問。

接下來的幾次分享中，我們會分享關於知道神的道路或方法，但是如果從「信仰告白」來看，相信有神，相信神存在，這本身就是一個信仰告白。這是一個主觀性的告白，我相信有神。這個可以說不需要理由或條件，我相信有神的存在，並且祂是與我們同在，同行的一位。

希伯來書十一6：人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。

我們每天清晨來到祂的跟前，去聆聽、默想祂的話語，是因為我們相信有神，想要尋求神，與祂見面，與祂親近，並尋求祂的指引、帶領和保守來生活，我們也深信祂也必回應我們的祈求。所以信仰生活本身就是在見證神的存在，也在表明祂是我人生的主人（the Lord）。

再者，每個人生命的改變，也都是神信實，奇妙的工作。所以教會裏面充滿了很的見證，都在見證這一位奇妙偉大的真神。

並且聖經就像是一個信心的殿堂，記錄著很多信心偉人的足跡，「古人在這信上得了美好的證據」（希伯來書十一2），通過他們信心的跟從和生活，不斷在訴說著美好的神與人之間信心和愛的故事。

其中，信心就像是一雙特別的眼睛，讓我們能夠看到肉眼所看不到的世界。所以，「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的」（希伯來書十一3）但是，人墮落以後，人被肉眼所看見的束縛，以致追尋著眼前所看到的一切來生活。

約翰壹書二16-17：因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

在今天這個世代抓住我們的是什麼？就是「肉體的情慾，眼目的情慾，和今生的驕傲」。因此世人所能夠看見的都是屬世界的、屬肉體的東西，這些都不是從神而來的，而且這些所看見的都是短暫的，都會過去的，唯有所不見的那一位，祂卻是永存的。

哥林多後書四4：此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。

更何況，我們心裏的眼睛因著這世上的一切被蒙蔽，看不見神榮耀的光輝。所以墮落的人，他們習慣於以外貌，表面的來衡量一切，常常很虛偽地、很表面地生活，跟著表面的價值去生活。但是聖經所告訴我們的：人是看人的外貌，耶和華卻是看人的內心（撒上十六7）。

那如何在我們裏面打開屬神的眼睛、屬靈的眼睛，以致我們能夠「看得見」神呢？在以賽亞書裏面，神說祂是「自隱的神」（賽四十五15），但神也是「說話的神」，這意味著祂願意我們去聆聽祂的聲音，並跟從祂，如同羊聽牧人的聲音一樣。

神希望打開我們裏面信心的眼睛，藉著聽祂的話語，跟從主的時候，在我們的裏面就會打開這樣屬神的眼睛，能夠看見跟肉眼所看到的不一樣的世界。

通過這些美好的見證和信心的生活，以及活潑常存的生命的話語，希望通過我們能夠更深地遇見，並叫別人也能夠看見這位又真又活的神。

默想問題：

1. 結合個人生命的經歷，你會如何說明「有神存在」這一個事實？
2. 怎樣能夠可以打開一雙屬神的眼睛？

→ 點擊線上收聽（9分鐘）

自隱的神和啟示的神──在真理和愛之中認識獨一的真神

人如何去認識神呢？我們去看這世上的時候，除了基督教會，還有其他不同的信仰團體，他們也在膜拜自己的神明，那我們所相信的神，跟這些神明有什麼不一樣呢？

其實，一般人在理解關於信仰時，直接會把信仰（faith）歸入為「宗教」（religion），但宗教是什麼？如果從「認識神」的角度來看，是人的一種努力，想要通過人所能認知和體驗到的方式來尋求神、認識神，所以就像瞎子摸象一樣，衍生出不同的宗教，而這些宗教都有它們內在不同的世界觀和價值觀，以及社會和文化的特質，但總的來說，這些宗教可以說是「人尋求認識神」的努力，但這是一種「自下而上」的認識方法。

有「自下而上」，也有「自上而下」，這種自上而下的方式就是啟示，具體來說是神的自我啟示。基督信仰是啟示的信仰，就是自隱的神，親自向世人顯露（啟示）祂自己。

自隱的神和啟示的神，聽起來有點玄妙。神既是自隱的一位，又是啟示的一位。

通過這個，我們也能夠看到：神希望人怎樣去認識祂。不是通過外在的顯然之物，尤其是人手所造的神像，神不想成為被膜拜和供奉的對象，所以神在舊約當中，明明地警戒祂的百姓，「你們不可做什麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安什麼鏨成的石像，向他跪拜，因為我是耶和華─你們的神」（利未記二十六1），之前也提過，人墮落以後，人被肉眼所看見的束縛，以致「看不見」神，以至於人按著自己的想像和私欲造出了各種的偶像來跪拜，這就是拜偶像。拜偶像所帶來的破壞之一，就是扭曲了人對神的正確的認識。

再者，神拒絶成為人「被對象化」的客體。

傳道書五2：你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。

傳道者在告訴我們，神和人是不一樣層次的存在，正如神在天上，人在地下一樣，所以我們的言語要寡少，這意味我們是站在「聽」的位置，而不是在「說」的位置，因為說的是主體，聽的是客體。神總是那一位說話的主體，人是領受祂話語的客體。

因此，通過這兩點我們可以稍微理解聖經中為什麼把神描繪為：既是自隱的一位，又是說話的一位。簡單來說，神是希望我們通過祂口中所出的話語，也就是真理，來認識祂。

另外，神也賜下耶穌基督，作為神完美的啟示。

約翰福音一18：從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
約翰壹書一1：論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。

作為神完美的啟示的耶穌基督，祂降生來到這個世界，藉著為人所看見、所聽見，所摸過的道成肉身的生活，在地上把看不見的神表明出來。這是非常驚人，也無法想像的世界。

約翰福音一14：道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

主耶穌在我們中間，給我們看到的是一種怎樣的生活？是愛與饒恕的生活。

基督信仰不是停留在一種形而上的道理，而是植根於真實的生活。主親自給我們立下了榜樣，給我們看到天上的生活，通過給門徒洗腳活出謙卑服侍的生命，以及在十字架上代贖的死來活出順服、犠牲的生命，和神無條件的愛和饒恕。

現今，主耶穌仍然走進許多人的生命，不斷地在我們的心門外叩門，渴望進到我們裏面與我們一同坐席，建立一種彼此親近、相交和從屬的關係，並享受屬天的祝福。我們就是在這樣與主親密的關係中，能夠更深的認識那位天上的父親。

藉著真理和愛，我們能夠認識這位獨一的真神。能夠認識神，這本身就是一份莫大的恩典，是神驚人的工作在我們的當中。

但願把我們的焦點定睛在主耶穌基督的身上，在這啟示的真理和愛的真光之下，能夠成為像我們的主耶穌基督一樣的神的兒女來生活。

我們禱告：

親愛的主，感謝祢。通過今天的話語，祢讓我們看見：祢願意我們怎樣去認識祢。在很長的歲月當中，人因著遠離了祢，以致無法真實的認識祢，所以通過膜拜人手所造的神像、柱像，希望達到靈魂裏面的安息，但卻把人引導到錯誤的方向，不僅無法來到靈魂的安息，更扭曲了對於神的正確的認識，在這樣的絶境當中，主祢藉著祢的話語來光照、引導主的百姓，不是通過人手所造的顯然之物，而是通過真理的話語撒種在我們心中，不是憑著眼見，而是用心，和信心來認識祢，主祢也拒絶成為我們膜拜的對象，因為祢渴望與我們建立真實的、親密的愛的關係，所以耶穌基督道成肉身來到這個地上，成為了神完美的啟示，完全的把天父表明出來，並邀請我們進入與祢同席的關係之中，好讓我們在這愛的關係之中，能夠真實的認識獨一的真神，和主耶穌基督，願我們都能夠得著這份滿滿的恩典和祝福。感謝、讚美祢，禱告奉耶穌基督的名。阿們。

默想問題：

1. 為什麼宗教不能夠引導人認識那獨一的真神？
2. 神希望人怎樣去認識祂？

→ 點擊線上收聽（8分鐘）

願神心中的夢想成就在我們中間

已故的美國民權領袖馬丁‧路德‧金恩，在1963年曾經做過一次非常有名的演講，講題是「I have a dream」（「我有一個夢想」），裏面提到了他所夢想的世界，一個真正「人人生而平等，...不分膚色種族，彼此情同骨肉，攜手並進」的世界，並激勵大家一同為著這個信念而奮鬥、工作、禱告，...這個演講在當時觸動了很多人的心，並且在他的倡導和付出之下，最終為美國的民權運動寫下了寶貴而重要的一頁。

現今，通過神的話語，我們真正的明白到我們是如此獨特和寶貴的，以及發現到我們存在的目的和價值，同時也認知到在天上那位慈愛的父親，...今天我們想藉著祂的話語，更進一步的來看到神的夢想，以及祂心所期待的世界。

神的夢想，這個從創世以來，直到如今，仍然在神的心裏期盼著的。這是一個怎樣的夢想和期盼呢？

創世記一29-31：神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

神看著起初所造的一切都甚好。因為天地萬有都按著神的心意和計劃成就了，其中提到了地上各樣的活物和走獸，神也賜福給牠們，給予牠們青草作食物。這裏我們不能單純的來看，所有的飛禽走獸都是草食性動物，其實其中有著更深的含義：這象徵的是一個彼此和平、和睦的世界。在先知書中，先知以賽亞也曾經預言過一個美好的世界：

以賽亞書十一6-9：豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引他們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

這就是彌賽亞的國度，也是神一直所夢想的世界。是一個「不傷人，不害物」的世界，即便是彼此不一樣，正如這裏所記錄的，有不同的動物一樣，牠們都象徵著不同個性、性格的人，雖然彼此都不一樣，就像在這個地上，有不同的民族、文化，語言，風俗習慣等的人，但是彼此都能夠在認識耶和華的知識充滿的地方和睦共處。

的確在現實生活中，人與人之間因著彼此的不同而產生很多的碰撞和矛盾，簡單來講，彼此不同是很難生活在一起，但往深一層來看，理由並不是彼此的差異或不同，而是因著沒有神的愛的真理。

這好比一個家庭，爸爸媽媽因著愛，為著這個家庭投入他們的精力、時間，盼望跟所愛的家人們一起在其中幸福的生活，但是，作為兒女的卻不知曉父母的心，對於白白所得到的一切視為理所當然，甚至彼此起紛爭、爭吵，搶奪，甚至仇恨的時候，父母的心是多麼的傷痛呢？同樣，神看著這個世界的時候，天父的心情也是如此的悲痛。

相反，當神的話語充滿在這個地上，每個人都認識神，明白祂的時候，人和人之間，即便彼此間有著多大的不同，仍然可以在基督裏彼此聯絡成為一體，彼此相愛、和睦相處，並向著同一個目標來共同努力奔跑來生活。這樣的世界是多麼的美好呢？

所以當我們聽見這樣的真理，並願意跟從這樣的真理去生活的時候，一切都因為我們的改變而來到恢復，希望我們一起參與到恢復美好的神的國度當中。

我們也感謝讚美主。因著主祢把我們從這個世上分別出來，把我們建立在以主的真理和愛所建造的教會之中，讓我們彼此帶著神的心，神的夢想，以基督耶穌的心為心，彼此同心合意成就這樣美好的國度在我們當中，好叫萬國萬民看見來就祢所發現的光輝和主的教會。

我們禱告：

親愛的主，我們滿心感謝祢。讓我們看到主祢的心意和夢想，就是一個被主的真理和愛充滿的國度，即便我們每個人都不一樣，有著不同的個性特質，和成長的背景等，但是不以這些不同或差異成為我們同心合意的阻礙，讓我們在基督裏帶著一樣的心思，一樣的意念來生活，願主祢的榮光彰顯在主祢的兒女身上，通過我們彼此同心相愛的生活，讓世人看到如此美好的天國的世界，這就是主祢所夢想的國度。今天藉著祢的話語，我們看到了這樣一個不傷人不害物的世界，就是美好的彌賽亞的國度，主啊，我們也看到這樣美好的國度是在成就在屬主祢的教會之中，就是以主的真理作為柱石，以主的愛作為根基所建造的永生神的家，願我們一同成就這美好的夢想在這個地上，在我們每個人所在的地方和我們的身上，感謝讚美祢，禱告奉耶穌基督的名。阿們。

默想問題：

1. 神心裏所夢想的是什麼？是一個怎樣的世界呢？
2. 神的夢想如何成就在我們中間呢？

→ 點擊線上收聽（9分鐘）

→ 點擊線上收聽（10分鐘）

驕傲的種子和敗壞的果實

在創世記三章，記錄了人類的始祖亞當和夏娃他們墮落、犯罪的場景。

作為全人類的代表，亞當的犯罪，這不只是他一個人的問題，眾人包括我們也一同被圈進這個罪的裏面，如使徒保羅所說的：「罪是從一人入了世界」，也「因一人的悖逆，眾人成為罪人」。這是非常深刻的問題。罪的問題，不只限於某個人，都是他的問題。罪是會蔓延的，會不斷的擴散，最終整個人類都在罪惡之下。

所以通過亞當和夏娃的墮落，我們也能夠發現在我們裏面，深藏在我們裏面的「罪的根」（the root of sin）。有看得見的不義和罪的行為，但這些只不過是冰山的一角，聖經讓我們看到的是更加本質的，隱藏在我們內心裏面的問題。

因此人的墮落，我們不能簡單的理解為，人吃了神所不許吃的那樹上的果子。的確這本身是違背了神所吩咐的：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創世記二16-17）但更往深去看的時候，我們能夠看到在這個背後的驕傲和不信，這些都是看不見的，但是卻又真實在我們每個人的裏面。

人是如何一步一步走向墮落的呢？雖然當中是有魔鬼的工作，牠引誘了夏娃，但同時也有人自身的責任，這是值得我們引以為鑑的。

創世記三5-7：因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。

短短的三節文，我們能夠看到惡者是怎樣工作的。

箴言十六18：驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。

撒旦祂本是天使，「你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。」（以西結書二十八15）這不義是什麼？就是「不守本位，離開自己的住處...」（猶大書一6）因為「你心裏曾說：我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，...我要與至上者同等。」（以賽亞書十四13-14）這就是驕傲的心。

所以撒旦牠所做的，就是把自我抬高的心、驕傲的種子撒進人的心裏：「...你們便如神能知道善惡 」。想一想，人怎麼能夠「如神」一樣呢？神在天上，人在地上，人本身是多麼有限的被造的存在。雖然人是如此的有限，神卻渴望人能夠「像祂一樣完全」，這是在愛裏面的完全。相反，撒旦把我們的焦點轉移為「如神能知道善惡」，有時候我們也很容易陷入到一種知性的驕傲之中，我都已經知道了，都聽過了...以致失卻了一種在神面前的謙卑的心，逐漸以自己作為判斷的標準，不再把神所說的話語看為優先，而是以我所看到的作為依據，但是「（肉眼）所見的是暫時的，所不見的才是永遠的」（哥林多後書四18） 。

其實，這個驕傲的本質就是「不以神為中心，而是以我為中心」，我成為了判斷一切的主體，但是唯有神才是真理的本體。

「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的」（6節），當人的焦點不放在永生的神，和生命的話語的時候，取而代之的是「肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲」（約翰壹書二16），就是人只追求並滿足於世上的刺激和快樂之中。又如使徒所說的：「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。...」（哥林多後書四4）總的來說，人變得無知和昏暗，「自稱為聰明，反成了愚拙」（羅馬書一22），人最終迷失於相對和比較之中。

人失去了神，同時也失去了人在神裏面的絶對的價值。人也不再在活在信心和愛之中，而是活在懷疑和條件之中。

當他們伸手把果子摘下來吃了，之後他們看到了什麼？不是看到更美好的世界，而是看到彼此「赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子」（7節），他們感到羞恥、想要隱藏，但起初「夫妻二人赤身露體，並不羞恥」（創世記二25）。

其實，當他們吃下分別善惡樹上的果子的時候，他們就從與神的信心和愛的關係中墜落了，他們不再單純的相信神、依賴神，同時他們也失落了信心和愛的視角（或眼光），只是按著自己的意思、想法來判斷。結論是彼此無法真正成為一體，反而充滿了很多的嫌棄和隔閡。與神的關係也是一樣，人不再信賴神，甚至拒絶神、恨惡神。

伊甸園本是非常美好的世界，是神和人彼此在信心和愛中成為一體的世界。但是因著人的驕傲，拒絶順從神的話語，墮落犯罪、離開神，犯各種各樣的罪來生活，最終成為了讓神痛心的兒女。這所有一切不義的根源就是從我們心裏的犯罪（即羅馬書一章所說的「不虔」）來開始的。

我們禱告：

親愛的主，我們是活在這樣漆黑、痛苦的世界當中，因著我們裏面的驕傲，我們拒絶了祢成為我們的主，也不願意順從祢所引導的道路來生活，是這樣罪人的我們。今天通過主祢的話語，我們更深的察看到我們裏面的心，我們看見我們裏面沒有良善，沒有尋求主的這樣的心，只是隨從肉眼所看見的來生活，以致在我們裏面裝滿了各樣的不義，...祈求恩主來憐憫我們，是這樣活著沒有指望的百姓，願祢在高天之上垂顧我們，聆聽我們的祈求，除去我們裏面驕傲和各樣的羞愧，給我們一顆柔軟的心，不斷在主祢的真理的亮光之下，願意以謙卑順服的心來跟隨祢的旨意來生活。感謝讚美祢，禱告奉耶穌基督的名。阿們。

默想問題：

1. 心裏的犯罪是什麼？這如何一步一步把人推向罪惡的深淵？
2. 為什麼驕傲是一切的罪的根（root）呢？

→ 點擊線上收聽（11分鐘）

蒙神喜悅的信心的生活

在創世記三章，我們看到了人裏面的背逆和不回轉，最終人離開了與神同在的伊甸園的世界。伴隨人的離去，神的心是何等的悲痛呢，聖經以一句話來帶出了神的心情：「天起了涼風」（創世記三8），神此刻的心是如此的難受，用愛來創造了一切，把一切白白的給予了人，渴望與人在美好的園子裏過著同行相愛的生活，然而，因著亞當和夏娃的墮落，所有的一切都隨之而幻滅了，這個世界更成為了神和人都痛苦的世界。

三章的最後記錄的是：「耶和華神便打發他出伊甸園去，...於是把他趕出去了；...」（創世記三23-24）

罪最終所帶來的結果，就是與神分離，不能再享受在與神同在的喜樂和滿足之中。人類的歷史從此刻開始，就成為了與神分離的歷史。然而，神向著人的愛從來沒有停息，像晝夜等候浪子回家的父親一樣，總是祈盼著人的回轉和恢復。

神一直帶著這樣的心。所以，來到了第四章，在這章當中發生了怎樣的事情呢？

創世記四1-4：有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：耶和華使我得了一個男子。又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，

亞當和夏娃生了該隱和亞伯。然後他們兩兄弟向神獻祭，其中神悅納了弟弟亞伯所獻上的祭。其實，從這裏我們可以看到一個新的盼望。

本來人因著墮落，成為了罪人（罪人就是「與神隔絶的人」，也無法來到神的面前），甚至是神忿怒的對象（羅馬書一18），但是在這裏卻看到了神喜悅亞伯，以及祂所獻上的祭和他的供物。

其實，獻祭是什麼呢？在古代，獻祭是一種祈求神明的護佑保守，或除災招福的方式，通過獻上禮物來取悅他們的神明。可是，在聖經新約當中讓我們看到了另一種不一樣的祭，是神真正所喜悅的聖潔的祭：

羅馬書十二1：所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

神所真正喜悅的，其實並非人手所獻上的供物，而是人的生活，「將身體獻上，當作活祭」，活祭指的就是我們的生活，不是一次性所獻上的「死祭」，而是每天當中向天上的神所獻上的敬拜和讚美的生活。

所以回到創世記四章，我們所看到的盼望是什麼？就是在一個墮落的家庭裏，出來了一個蒙神所喜悅的人。這是多麼的讓人鼓舞的事情！

那到底在亞伯的身上蒙神所喜悅的是什麼？

希伯來書十一4：亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。

在這裏更具體的說，是亞伯他裏面的信心，以致他所獻上的是信心的祭，是信心的生活。

從哪裏我們可以知道亞伯所過的是信心的生活？「亞伯是牧羊的；該隱是種地的。」牧羊的生活是怎樣的？是要不斷的遷移，為要尋找更好的草原和水源，而不是安定於某個地方，相反種地的生活，就是在一個固定的地方撒種收割，這象徵的是一種安於現狀，「反覆的、沒有改變的生活」，而牧羊的生活則是「不斷改變自己，追求真理的生活」。

所以在神看來，真正美好的生活是向著真理，不斷更新改變的生活。其實，在這裏我們需要明白的一點是，因著亞當夏娃的墮落犯罪，人都被帶進到一個墮落的現實當中。神不願意人一直在這樣墮落的、罪的現實中打轉來生活，而是希望人能夠從這樣的反覆的現實中脫離出來，並跟著神的話語來過一個更新變化的生活。這就是神所喜悅的生活。

還有一點感謝的是，神並沒有按著罪人的現實來看待我們，即便是出生於這樣墮落的、背離神的環境，反而祂裏面帶著盼望的心來期待人願意脫離這樣的現實，不斷的想要通過祂的話語來破碎自己、改變自己的生活。

所以，教會是一個怎樣的地方？是神的兒女們彼此一同去學習並活出這樣信心的生活的地方。神把我們從這世界當中分別出來，祂呼召和揀選我們的理由，並非是出於我們的背景或條件，而是我們裏面有想要尋求祂，並願意順從祂的引導、帶領來生活的心。

正如使徒保羅所勸勉的：

羅馬書十二2：不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

願我們也能夠在這彎曲悖謬的世代中，不效法這個世界的敗壞，而是仰望那一位信實可靠公義的主，並尋求在祂裏面的善良、純全又可喜悅的旨意來生活，不斷的在真理裏面破碎和重建，好讓我們成為這世代中蒙神所喜悅的光明的兒女來生活。

我們禱告：

親愛的主耶穌，感謝祢。藉著主祢的話語，帶給我們這樣新的盼望。雖然我們是生在，也活在這樣墮落的世界之中，但祢讓我們看到這樣一條美好的道路，不是被這世界所同化，而是跟著主的旨意和帶領來生活的美好的見證，亞伯的生活，希望也能夠成為我們的生活，讓我們不要只束縛於在我們的現實之中，而是願意更深的尋求祢，並渴望在主裏面不斷的更新改變的生活，主啊，這是祢所喜悅的，也願我們的每天的生活也能夠成為上達到祢面前的聖潔的祭，感謝主祢無盡的恩典，祢不把我們看作為罪人來看待，總是以信心、盼望和愛的眼光來看待我們，讓我們也能夠明白主祢的心，成為主祢所喜悅的兒女。感謝讚美祢，禱告奉耶穌基督的名。阿們。

默想問題：

1. 

→ 點擊線上收聽（11分鐘）

我豈是看守我兄弟的嗎？

創世記四9：耶和華對該隱說：你兄弟亞伯在哪裏？他說：我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？

這是該隱把他兄弟亞伯打死之後，耶和華臨到他那裏，跟他說的話：「你兄弟亞伯在哪裏？」這個跟亞當違背了神的命令，吃了分別善惡樹上的果實之後，他在園中聽見神的聲音就躲藏起來，然後神呼喚他說：「亞當，你在哪裏？」一樣。

人犯罪以後，神所期盼的是什麼？是真實的希望人能夠來到祂的面前，承認他們的過犯、並尋求神的饒恕和赦免，然後回轉和悔改，重新的回到神的裏面。可是，在亞當和該隱的身上，並沒有看到神所期盼的，反而是走了相反的道路，與神的心更是遠離了。

「亞當，你在哪裏？」「（該隱，）你兄弟亞伯在哪裏？」這是神向著墮落的我們的呼喚，也是讓我們去省察我們是從哪裏墜落的，正如主在啟示錄中向以弗所教會所責備的話：「所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。....」（啟示錄二5）通過神的話語，我們能夠很好的發現我們的問題，這是多麼感謝的事情，同時也指示給我們一條正確的道路，所以悔改是「方向的改換」，從原來的朝錯誤的方向來走，重新的往正確的方向去行，回歸到神起初所告訴我們的道路上。

回到該隱的身上，我們可以這樣說：作為長子，他本該有責任去照看自己的兄弟。但如果從一個關係性的角度來看，兄弟二人也是一種愛的關係，是情同手足的、彼此不可分割的關係，但因著妒嫉和比較，這樣愛的關係被破壞了，以至於生出憎恨，甚至凶殺，...「我豈是看守我兄弟的嗎？」這句話裏面蘊含著什麼？我們能夠感受到人裏面的自私、冷漠和無情，對兄弟沒有一點的關顧，...現今的時代不也是這樣的嗎？現今的時代可以說是一個人與人「疏離的時代」，這個反映在人裏面的孤獨、缺乏親密感，對人漠不關心之上，導致這樣的理由可能有很多，但是根本的理由是什麼？是因著人墮落，遠離神所導致的。

主耶穌在最後的晚餐上囑咐祂的門徒，說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音十三35）還有「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」（約翰福音十五12）

關於要彼此相愛的命令，我們知道人本身被造是因著愛，所以有對愛和被愛的渴望，但同時，愛也可以讓人彼此變得親近，但現實生活當中，愛帶來的卻是眼淚和痛苦。同樣，其中有人的各種原因，但根本的是愛的秩序的倒塌。

我們可以拿一個正三角形來說明，三角形的頂端是神，兩個底角的端點就是人。兩個端點之間的距離代表的是彼此關係的親疏。每個人都同樣擁有這兩種關係，一個是與神的關係，另一個是與人的關係。所以如果想要拉近與人的關係，那道路或方法在哪裏呢？就是當處在兩個端點上的人，他們同時向神親近的時候，自然他們的關係也會變得親近。

反過來講，為什麼世上的愛的關係，會變成眼淚和痛苦呢？其實，人裏面的痛苦，不是沒有愛，而是彼此不能夠愛，因為不知道這正確的愛的道路。使徒約翰是這樣見證的：「我們愛，因為神先愛我們」（約翰一書四19）。主耶穌來到這個地上，就是給我們彰顯這真正的愛的道路：

約翰福音十三4-5：（在最後的晚餐中，耶穌）就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。

主耶穌所過的生活，是愛的生活；同樣，主所走的道路，是服侍的道路，是成為多人的贖價，走了謙卑、倒空和犠牲的道路。然後，主又囑咐門徒們，說：

約翰福音十三14-15：我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

主所做的一切，是為了我們，是為了立下了這愛和服侍的榜樣，並期待我們照祂向我們所做的去做。

或許有人會問，我們為什麼非要這樣去生活？我一個人生活不是更好嗎？在默想的時候，想到了以前聽過的分享，祝福是怎樣來到的呢？從「祝」這個字的意義來看，它是由「示」和「兄」所組成，就是一個人來到祭壇前開口祈求、禱告，希望能夠得著自己所期盼的東西。但在那個分享當中，卻給我打開了另一個新的看見，就是祝福是通過兄弟，通過愛兄弟、服侍兄弟而來，...而且，通過服侍也給我們看到怎樣的世界？耶穌說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳」，主真實的生活給我們看到了這美好的福音的世界，是「大的服侍小的」，這跟世上的價值觀完全不一樣。

再者，該隱即便一開始他沒有得到神的悅納，但是他是可以通過蒙神喜悅的亞伯，通過謙卑的效法、服侍他的兄弟，如同我們通過主耶穌基督，可以重新的回到神的面前，並且可以打開一個更大的恢復的歷史。

所以，教會是一個怎樣的地方？是一個弟兄姊妹彼此相愛、服侍的地方。即便每個人都各不一樣，有不同的個性或生活的方式，而且又是「罪人」，有著各自的不足和軟弱，甚至痛苦，但是這些在基督的愛裏，不是成為嫌棄和阻隔，反而成為安慰和體諒，可以劃出更大的愛的圓圈。

還有通過這個，給我的另一個感動是：在我們生命中所出現的每一個人，其實都是神所派來的「天使」，正如信心的祖先亞伯拉罕在接待客旅的時候，不知不覺卻接待了天使，並且從天使那裏得著了很大的祝福。這是多麼讓人感到吃驚的世界。

詩篇一百三十三1：看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

天國就是這樣美好的彼此相愛、服侍的世界。願我們能夠成為在基督裏與主聯合，也與弟兄姊妹彼此相愛的神的兒女。

我們禱告：

親愛的主耶穌，感謝祢給我們打開這樣美好的世界，因著人的罪，驕傲不順從，以及嫉妒爭紛，這些不單讓人遠離了生命的主，也讓人彼此不能夠和睦，主啊，這一切都是因著離棄了祢起初所創造的法則，祈求祢藉著主祢的話語，再次的省察我們的心、我們的想法，以及我們的生活，讓我們不要錯誤的來去生活，而是不斷的願意回到祢的裏面，真實的被祢來充滿，好讓我們有力量和能力來效法主耶穌基督，這美好的愛和服侍的生活。主啊，我們也感謝給予這地上美好的主的家庭，讓我們彼此相愛和服侍來生活，讓我們在這地上成就這美好的天國在我們中間，同時，也除去我們裏面剛硬的、冷漠的心，讓主祢的愛不斷的激勵著我們，讓我們勇敢的活出愛弟兄和姊妹的生活。主啊，我們也願意通過我們彼此相愛的生活，讓主祢的名得著榮耀和讚美。感謝祢，禱告奉耶穌基督的名。阿們。

默想問題：

1. 現今是一個疏離的時代，具體表現在哪裏呢？在我的生活中，是否也有過這樣的經歷或感受？這樣的時候我會怎樣去應對？
2. 為什麼我們需要教會的生活？我如何參與到教會的生活中？

→ 點擊線上收聽（12分鐘）

生命道路的抉擇：浪子和真兒子

我們每天的生活都是在走我們人生的道路。大家有否想過，我正在走一條怎樣的道路呢？這條道路的目的地又是哪裏呢？

耶穌說過這樣的話：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（馬太福音七13-14）

人生的道路看似有很多的選擇，但耶穌分明的告訴我們，生命的道路就只有兩條：寬的路，和小的路，這兩條道路的終點又是不一樣的：有引到滅亡的道路，也有引到永生的道路。這是關乎於生命本質性的問題，也是終極性的問題。

人生並不是一個無意義的反覆，有始也有終，而且是向著一個方向來前行。孔子曾經說過：「未知生，焉知死…」人生對於人來講儼如一道難題。但聖經卻分明的告訴我們：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判；」（希伯來書九27）這在告訴我們人生的最後，是會迎來神公義的審判，這個審判也決定了我們人生的永恆的歸屬。這是聖經給我們看到的人生觀。

關於這些，以前我從來都沒有想過，只是每天營營役役的生活，為的是更幸福的人生。可是，當我們真實的去面對這些問題的時候，會激發我們對生命本質的省思，並會根本性的改變我們的人生。

回到今天我們想要默想的本文：

羅馬書一28：他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；

在路加福音十五章，有耶穌所講的一個比喻：「浪子的比喻」。這個浪子本是父親的兒子，有一天「小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我』，他父親就把產業分給他們」（路加福音十五12）。

按猶太人的習俗，兒子向在世的父親索取產業，這是很不尊敬的行為。但小兒子為什麼要這樣做呢？這個「分離」也意味著什麼？

「父親，請你把我應得的家業分給我...」，從這裏我們可以知道：父親是這個家的主人，所有的一切都是屬於他的，作為兒子，他們只不過是從父親那裏白白的領受，反過來看，是父親白白的給予他們一切，而且父親和兒子本是不可分離的關係，本是在愛裏成為一體的關係。可是，小兒子卻打破了這樣的關係，因為他看重「所得的產業」過於看重父親，以及與父親的關係，再進一步來看，他想要成為自己生命的主人，把自己所得著的一切掌握在自己的手裏，要走自己的道路、過自己的生活。

同樣，神是萬有的主宰，萬有都是本於祂，倚靠祂，祂是全地的主，也是厚賜百物給我們享受的主，我們是祂所造的，是因著應許承受祂產業的屬祂的兒女。所以我們所在的位置是「神的兒女」的位置，神是我們的父親，我們是從祂白白的領受所有的一切。所以我們本該要過榮耀祂、感謝祂的生活。

可是，讓神感到痛苦、嘆息的是什麼？神藉著以賽亞先知講述了神裏面的心情：「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。」（以賽亞書一2-3）這裏面有神難以言明的痛苦。

使徒保羅把這樣悖逆的心稱作為「不虔」，「他們...故意不認識神」，並且他們過著怎樣的生活呢？「...存邪僻的心，行那些不合理的事」。

全知全能的神，在愛的裏面祂沒有強逼人去愛祂、順從祂，而是像父親把產業分給小兒子一樣，因為祂知道若不是出於甘願的愛，並不是真正的愛，順從也是一樣，所以神只能夠選擇「任憑」他們背離祂。

「...小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了」（路加福音十五13a），人選擇成為自己生命的主，緊接著就是遠離神，成為浪子，高歌著「it’s my way」（「這是我的道路」），然後過著「任意放蕩，浪費資財」的生活，但最終的結果卻是：「既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。」（路加福音十五14）浪子的人生最終充滿了很深的愁苦和缺乏。這就是遠離神的罪人所面對一種真實的屬靈光景。

相反，通過父懷裏的獨生子耶穌基督，給我們看到的是一種怎樣的生活呢？

約翰福音十五9-10：我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。

耶穌的生活是常在父神的愛裏的生活，這是祂一切服侍的力量的泉源，並且祂也教導我們要常在祂的愛裏，正如祂常在父神裏面一樣，這樣的時候主應許我們能夠結出許多生命的果實；相反，我們若不常在祂裏面，我們的生命只能夠變得枯乾，也不能做什麼（約翰福音十五5-6）。主給我們看到了祂與父聯合、並在愛裏成為一體的美好的世界，在這個裏面有真正的、永遠的生命和喜樂。

我們禱告：

親愛的主，感謝祢。曾經的我們是遠離祢的罪人，卻因耶穌基督犠牲的大愛，我們如今能夠與神得親近，這是祢向著我們極大的恩典。主啊，我們過去的人生就像浪子一樣，祢用愛來創造我們，並把所有的一切白白的給予我們，為的是願意與我們建立在愛裏的一體的關係，可是我們卻沒有明白祢的心，只是追尋著眼前的一切來生活，以為這是我們人生的全部，卻不知道一步一步遠離了祢，甚至拒絶祢，不願意祢來主管我們的人生，最終我們卻迷失在這墮落的世界之中，心裏充斥各種的愁苦和疲憊，外在也飽受各種的困苦和煎熬，主啊，這就是我們在罪裏、遠離祢的真實的光景，願主祢的真光來照耀我們，讓我們能夠看見主耶穌基督，那真正的神的兒子的生活，讓我們效法主，遵守主祢所吩咐我們的，要常住在祢裏面，常住在祢的愛裏，好讓我們能夠真正得著永遠的生命和喜樂。感謝讚美祢，禱告奉耶穌基督的名。阿們。

默想問題：

1.  為什麼說人生對人來說是一道難題？聖經從「人生的終局」的角度告訴我們怎樣的一個人生觀呢？
2. 小兒子是因為什麼而成為浪子？浪子和「真兒子」最主要的不同在哪裏？

→ 點擊線上收聽（10分鐘）