Welcome to 10 Minute BIBLE Talks
歡迎來到十分鐘「聖經之窗」
歡迎來到十分鐘「聖經之窗」
Have you ever heard that the BIBLE is actually an acronym that means Basic Instructions Before Leaving Earth? No matter your religious background, everyone is welcome. Let's begin with a question and explore the deeper meaning of life.
你聽過《聖經》其實是一個首字母縮寫詞嗎?它的意思是神留給人在離開世界(返回天家或面對永恆)之前,必須閱讀和遵守的基本指引 ?
無論你有無信仰背景,我們都歡迎你。讓我們從一個問題出發,探索生命中更深的意義。
About the Bible 關於聖經
聖經都是神所默示的(或作:凡神所默示的聖經),於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。(提摩太後書三16)
聖經不僅是世界發行量最大的書,更是一本能夠改變人生命的書,其中蘊藏著「叫人得救」的智慧,並教訓督責、教導人學義,叫人完全且預備行各樣的善事。
聖經,如果按著主題來說明,可以分為創造、墮落,拯救和神的國,這四個主題涵蓋了整個人類和世界的歷史。世界和人類的由來是因著神的創造,人的受造是神精心的傑作,更是祂的焦點;可是,人卻以神所給予的自由選擇背離了神,犯罪墮落了,這也是這個世界許多問題的核心;然而,神沒有離棄墮落的人,反而想要拯救他們,並且想要恢復這墮落的世界,讓這個世界重新恢復成為神的公義、慈愛充滿的國度。
默想問題:
1. 對我而言,聖經是怎樣的一本書?它要教導給我們怎樣的智慧呢?
2. 聖經整體可以概括哪四個主題?每個主題與我有怎樣的關係?
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聖經,神的話語是「神的呼吸」,是充滿了神的氣息,是能夠給予我們生命的能力,那我們怎樣能夠明白這生命的語語呢?
可能有人會問:「為什麼我們需要明白神的話語?」因為人本身被造為有靈的活人,並且人也非單靠食物活著的,人的靈魂深處渴望永生神,而聖經所記錄下來的神的話語「....就是靈,就是生命」,再者我們人生最終的盼望就是天國,這天國就是通過神的話語要成就在我們的心裏。因此我們需要明白神的話語。
耶穌通過一個很形象的比喻(馬太福音十三章中撒種的比喻),教導我們關於天國,神的國如何成就在我們的心裏,這也可看作為人能夠明白神的話語所需要的秘訣。
神的話語是天上的話語,跟世上的學問不同,不是通過理性、分析所能理解,而是通過心來感受和明白,因為聖經所用語言是愛的語言,所以當我們帶著謙卑受教的心,就可以明白神的話語。
其次,在領受神的話語的時候,我們需要翻耕自己的心田,除去往日的傷痛和苦毒,並阻礙我們成長的「荊棘」,就是世上的憂慮和迷惑。
聖經的真理光照我們,叫我們能夠把目光聚焦於永恆的世界,因為這才是一切的真像,並且擺正我們在地上生活的優先秩序。
最後耶穌教導我們要持守一顆誠實善良,和忍耐的心,好讓生命的話語在我們心裏茁壯成長,並結出百倍、六十倍、三十倍的果實。
默想問題:
1. 是什麼在「催逼」我尋求和明白這生命的話語?在尋求和明白的過程中,什麼會成為其中的阻礙或攔阻呢?
2. 我如何能夠持守一顆誠實善良和忍耐的心呢?
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About ME 關於我
在我們的生活當中,或許會有過這樣的苦惱:
○ 到底我是個怎麼樣的存在?
○ 到底我的人生又是怎麼的一回事?在哪裏可以找到答案呢?
感謝的是,聖經裏面有我們這些問題的答案。當我們真正認識我自己和我的人生的時候,我們自然會找到該要走的道路。
創世記二7:耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當。
神把人創造為「有靈的活人」,這意味著人有從塵土而來的看得見的肉體,同時也有從神而來的、看不見的生命的氣息(生氣),這個就是靈。所以從神的角度來,真正活著的人是一個有靈的活人。
哥林多前書十五44:所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。若有血氣的身體,也必有靈性的身體。
這個靈雖然是看不見的,但卻是存在的。其實世上也有很多的東西,它們雖然是看不見,但卻是存在的。
傳道書十二7:塵土仍歸於地,靈仍歸於賜靈的神。
再者,在我們人生的盡頭,肉體和靈會分開,肉體會歸回塵土,但靈會歸於賜靈的神那裏。
哥林多前書三16:豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裏頭嗎?
哥林多前書六19:豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們裏頭的;並且你們不是自己的人;
本來我們的身子(肉體)是神的殿,只是因為人墮落以後,人的身子被罪污穢了,以致神不能再居住在人的裏面。但是藉著耶穌基督的寶血,潔淨了我們,叫我們能夠恢復成為神的殿。
總括來說,人不單只有外在的肉體,還有神所給予的靈。而且從時間的角度來看,肉體是短暫的,靈是永遠的。
有人可能反駁說:我不相信有靈!但是我們可以這樣來想,人的肉體有肉體的欲望和需要,如吃喝睡等,同樣的,人裏面也有更深的渴求,例如對真善美的追求,這也是一種屬靈的需要。換句話來說,人裏面是有靈的存在,而且這個更是人與萬物根本的不同。
那我們如何填滿我們裏面屬靈的渴望?人只能在神的真理和愛中才能得著真正的滿足。
另一方面,人的肉體是短暫的,這意味著地上的生活會有ending time(終末)。所以人生的智慧是什麼?
傳道書十二1:你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到,就是你所說,我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。
「當記念造你的主」,這就是人生的智慧,同時,這也在告訴我們有永遠的世界的存在。
所以,我們該如何能夠過好的我的人生呢?答案不在於人,而是在創造我們的那一位。因為在祂的裏面有向著我們的旨意和計劃,以及帶領,而且最終有一天,我們都要回到神的面前,祂會問:「這一生你是怎樣渡過呢?這一生你為了我做了什麼呢?」這時候我們要怎樣回答呢?
其實,我們的生命並不是我的選擇,是神給予我們的。所以,人生的智慧就是認識神,發現祂在我們生命當中的旨意和計劃,並且終其一生成就祂的旨意在我們的生命中。
默想問題:
1. 以前,我是怎樣看待我自己和我的人生呢?聖經是怎樣看待人和人的人生呢?
2. 我們活在地上這短暫的人生的意義,聖經是怎樣告訴我們?
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About God 關於神
我們在探討關於人和人生的時候,我們是在有神存有,並且祂是創造主的角度來看,同樣,我們在探討信仰的時候,也是在有神的世界觀中來探討,但反過來看,或許有人會反問說:「真的有神存在嗎?」這個不單是未信者他們會提出的質疑,即便信仰了,仍然會有對這個問題的疑問。
接下來的幾次分享中,我們會分享關於知道神的道路或方法,但是如果從「信仰告白」來看,相信有神,相信神存在,這本身就是一個信仰告白。這是一個主觀性的告白,我相信有神。這個可以說不需要理由或條件,我相信有神的存在,並且祂是與我們同在,同行的一位。
希伯來書十一6:人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。
我們每天清晨來到祂的跟前,去聆聽、默想祂的話語,是因為我們相信有神,想要尋求神,與祂見面,與祂親近,並尋求祂的指引、帶領和保守來生活,我們也深信祂也必回應我們的祈求。所以信仰生活本身就是在見證神的存在,也在表明祂是我人生的主人(the Lord)。
再者,每個人生命的改變,也都是神信實,奇妙的工作。所以教會裏面充滿了很的見證,都在見證這一位奇妙偉大的真神。
並且聖經就像是一個信心的殿堂,記錄著很多信心偉人的足跡,「古人在這信上得了美好的證據」(希伯來書十一2),通過他們信心的跟從和生活,不斷在訴說著美好的神與人之間信心和愛的故事。
其中,信心就像是一雙特別的眼睛,讓我們能夠看到肉眼所看不到的世界。所以,「我們因著信,就知道諸世界是藉神話造成的;這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的」(希伯來書十一3)但是,人墮落以後,人被肉眼所看見的束縛,以致追尋著眼前所看到的一切來生活。
約翰壹書二16-17:因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。
在今天這個世代抓住我們的是什麼?就是「肉體的情慾,眼目的情慾,和今生的驕傲」。因此世人所能夠看見的都是屬世界的、屬肉體的東西,這些都不是從神而來的,而且這些所看見的都是短暫的,都會過去的,唯有所不見的那一位,祂卻是永存的。
哥林多後書四4:此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。
更何況,我們心裏的眼睛因著這世上的一切被蒙蔽,看不見神榮耀的光輝。所以墮落的人,他們習慣於以外貌,表面的來衡量一切,常常很虛偽地、很表面地生活,跟著表面的價值去生活。但是聖經所告訴我們的:人是看人的外貌,耶和華卻是看人的內心(撒上十六7)。
那如何在我們裏面打開屬神的眼睛、屬靈的眼睛,以致我們能夠「看得見」神呢?在以賽亞書裏面,神說祂是「自隱的神」(賽四十五15),但神也是「說話的神」,這意味著祂願意我們去聆聽祂的聲音,並跟從祂,如同羊聽牧人的聲音一樣。
神希望打開我們裏面信心的眼睛,藉著聽祂的話語,跟從主的時候,在我們的裏面就會打開這樣屬神的眼睛,能夠看見跟肉眼所看到的不一樣的世界。
通過這些美好的見證和信心的生活,以及活潑常存的生命的話語,希望通過我們能夠更深地遇見,並叫別人也能夠看見這位又真又活的神。
默想問題:
1. 結合個人生命的經歷,你會如何說明「有神存在」這一個事實?
2. 怎樣能夠可以打開一雙屬神的眼睛?
→ 點擊線上收聽(9分鐘)
我們繼續默想關於「神存在」這個主題。
我們在看一個作品的時候,不管它是一個畫作、一個雕像,或一首歌曲等,這些都可以說是對作者心裏世界的一種具體呈現。那作為萬物之中神的「傑作」(masterpiece)的我們,我們存在本身其實就是那看不見的神存在的見證。
人的受造是何等的奇妙可畏呢?這是我心深知道的。(詩一百三十九14)真的在受造的萬物之中,沒有像人那樣的獨特和寶貴的。人裏面擁有神的形像,也有神生命的氣息,和對永生的渴慕,而且唯獨人,創造的神渴望與他們建立一個親密的關係。所以在人裏面,與神有著一種不能分割、分離的關係,而且人是全然的仰賴神的存在,就像太陽與向日葵一樣。因此人作為受造物,這存在的根本裏面就在表明神的存在。
此外,祂全然的認識我們,祂知道我的名字,也知道我一切所行的,…對我來說,很實在的經歷到神的存在,是在一次禱告會中,神藉著一位牧者為我禱告的時候,我很驚奇的是他,這位牧者怎樣知道我心中所想的,而且正當我感到驚訝,在想怎樣會有這樣的事情的時候,他接著說神知道你一切的意念,我頓时感到神在跟我對話一樣,這是我很難忘記的一個經歷,…正如詩篇裏面所說的「你從遠處知道我的意念」一樣。神深知道我們,認識我們,因為愛所以是知道的。所以人裏面都有想被知道、被認識,被理解的渴望,這些也是一種愛的渴望,但唯有創造我們的神,才能夠真正的知道我們,因為祂是最愛我們的一位。同樣地,我們在這個愛(神的愛)裏也可以知道神、認識神。所以鼓勵大家有時間,可以打開聖經把詩篇一百三十九篇細細地讀一遍。這裏很好的把我們靈魂裏面向著神的告白記錄下來。
其實,人的受造和存有(being)本身,都在述說著神的存在,而且祂不單創造了我們,更認識、知道我們,也渴望與我們建立親密的關係,是這樣真實活著的一位神。
除此以外,神所造的萬物,也在以它們各自的方式、方法在訴說著神的榮耀。在一次聚會當中,有一位牧者她分享自己第一次去大峽谷的時候,當她看到眼前如此浩瀚的景色時,她哭了出來,一方面讚嘆那種自然的壯麗,另一方面心靈裏面也不知覺地唱起了讚美的詩歌,讚美神的偉大和美善。在這浩瀚又奇妙的世界的前面,我們只能告白這是那位獨一全智全能的創造主的奧妙的工作。
其實,人是知道神存在的。通過受造的世界和人本身,以及人心靈裏面對於神的尋求和渴望,都在見證著那位創造主。就像康德所說的:我頭上的星空,和我心中的道德法則,當我們對它們的思考越是深沉和持久時,它們在心裏所喚起的敬畏和讚嘆就越強烈一樣。
使徒保羅在羅馬書一章裏面也如此見證神的存在:
羅馬書一19-20:神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裏,因為神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。
所以結論是什麼?關於神的事情,人是無法推諉的,通過顯明在我們心裏,靈魂裏面有很深的向神的尋求,以及外在的,神所精心創造萬物之中,還有人的受造本身,都在向我們見證、訴說著有這樣一位奇妙偉大的創造主的存在。
但是,人裏面的愚拙是什麼?
詩篇十四1:愚頑人心裏說:沒有神。他們都是邪惡,行了可憎惡的事;沒有一個人行善。
羅馬書一21-22:因為,他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。自稱為聰明,反成了愚拙,
人裏面不願意承認神。雖然神存在,這是明明可知的事實,但是人卻不願意承認神,甚至拒絶神,想要把神從人裏面「剝離」出來。聖經把這樣的人稱為「愚頑的人」,因為他們心思被蒙蔽,自以為這是聰明,但卻成了愚拙,以致陷入到一種虛妄和自欺(自我欺騙)之中。
所以很感恩,神開啟我們的心和眼睛讓我們能夠知道這樣的世界,更叫我們認識祂,感謝祂和榮耀祂來生活。
我們禱告:
創造天地和萬有的主,我們滿心感謝祢。祢藉著祢的權能創造了萬有,萬有都屬於祢,都仰望祢,祢也按祢的形像造了我們,看我們為尊為寶,主祢是如此美善的一位,讓我們能夠全心的來尊崇祢,因為祢是值得一切讚美的主,願萬口都來承認祢是神,承認祢是天地的主,也是愛我們的天父,願新的一天當中讓我們沐浴在祢的同在之中,感謝讚美祢。禱告奉耶穌基督的名,阿們。
默想問題:
1. 神給予我們哪樣的方式來知曉祂的存在?
2. 愛和知道是一體的兩面,神願意我們以怎樣的方式去認識祂?
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自隱的神和啟示的神──在真理和愛之中認識獨一的真神
人如何去認識神呢?我們去看這世上的時候,除了基督教會,還有其他不同的信仰團體,他們也在膜拜自己的神明,那我們所相信的神,跟這些神明有什麼不一樣呢?
其實,一般人在理解關於信仰時,直接會把信仰(faith)歸入為「宗教」(religion),但宗教是什麼?如果從「認識神」的角度來看,是人的一種努力,想要通過人所能認知和體驗到的方式來尋求神、認識神,所以就像瞎子摸象一樣,衍生出不同的宗教,而這些宗教都有它們內在不同的世界觀和價值觀,以及社會和文化的特質,但總的來說,這些宗教可以說是「人尋求認識神」的努力,但這是一種「自下而上」的認識方法。
有「自下而上」,也有「自上而下」,這種自上而下的方式就是啟示,具體來說是神的自我啟示。基督信仰是啟示的信仰,就是自隱的神,親自向世人顯露(啟示)祂自己。
自隱的神和啟示的神,聽起來有點玄妙。神既是自隱的一位,又是啟示的一位。
通過這個,我們也能夠看到:神希望人怎樣去認識祂。不是通過外在的顯然之物,尤其是人手所造的神像,神不想成為被膜拜和供奉的對象,所以神在舊約當中,明明地警戒祂的百姓,「你們不可做什麼虛無的神像,不可立雕刻的偶像或是柱像,也不可在你們的地上安什麼鏨成的石像,向他跪拜,因為我是耶和華─你們的神」(利未記二十六1),之前也提過,人墮落以後,人被肉眼所看見的束縛,以致「看不見」神,以至於人按著自己的想像和私欲造出了各種的偶像來跪拜,這就是拜偶像。拜偶像所帶來的破壞之一,就是扭曲了人對神的正確的認識。
再者,神拒絶成為人「被對象化」的客體。
傳道書五2:你在神面前不可冒失開口,也不可心急發言;因為神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。
傳道者在告訴我們,神和人是不一樣層次的存在,正如神在天上,人在地下一樣,所以我們的言語要寡少,這意味我們是站在「聽」的位置,而不是在「說」的位置,因為說的是主體,聽的是客體。神總是那一位說話的主體,人是領受祂話語的客體。
因此,通過這兩點我們可以稍微理解聖經中為什麼把神描繪為:既是自隱的一位,又是說話的一位。簡單來說,神是希望我們通過祂口中所出的話語,也就是真理,來認識祂。
另外,神也賜下耶穌基督,作為神完美的啟示。
約翰福音一18:從來沒有人看見神,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
約翰壹書一1:論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。
作為神完美的啟示的耶穌基督,祂降生來到這個世界,藉著為人所看見、所聽見,所摸過的道成肉身的生活,在地上把看不見的神表明出來。這是非常驚人,也無法想像的世界。
約翰福音一14:道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。
主耶穌在我們中間,給我們看到的是一種怎樣的生活?是愛與饒恕的生活。
基督信仰不是停留在一種形而上的道理,而是植根於真實的生活。主親自給我們立下了榜樣,給我們看到天上的生活,通過給門徒洗腳活出謙卑服侍的生命,以及在十字架上代贖的死來活出順服、犠牲的生命,和神無條件的愛和饒恕。
現今,主耶穌仍然走進許多人的生命,不斷地在我們的心門外叩門,渴望進到我們裏面與我們一同坐席,建立一種彼此親近、相交和從屬的關係,並享受屬天的祝福。我們就是在這樣與主親密的關係中,能夠更深的認識那位天上的父親。
藉著真理和愛,我們能夠認識這位獨一的真神。能夠認識神,這本身就是一份莫大的恩典,是神驚人的工作在我們的當中。
但願把我們的焦點定睛在主耶穌基督的身上,在這啟示的真理和愛的真光之下,能夠成為像我們的主耶穌基督一樣的神的兒女來生活。
我們禱告:
親愛的主,感謝祢。通過今天的話語,祢讓我們看見:祢願意我們怎樣去認識祢。在很長的歲月當中,人因著遠離了祢,以致無法真實的認識祢,所以通過膜拜人手所造的神像、柱像,希望達到靈魂裏面的安息,但卻把人引導到錯誤的方向,不僅無法來到靈魂的安息,更扭曲了對於神的正確的認識,在這樣的絶境當中,主祢藉著祢的話語來光照、引導主的百姓,不是通過人手所造的顯然之物,而是通過真理的話語撒種在我們心中,不是憑著眼見,而是用心,和信心來認識祢,主祢也拒絶成為我們膜拜的對象,因為祢渴望與我們建立真實的、親密的愛的關係,所以耶穌基督道成肉身來到這個地上,成為了神完美的啟示,完全的把天父表明出來,並邀請我們進入與祢同席的關係之中,好讓我們在這愛的關係之中,能夠真實的認識獨一的真神,和主耶穌基督,願我們都能夠得著這份滿滿的恩典和祝福。感謝、讚美祢,禱告奉耶穌基督的名。阿們。
默想問題:
1. 為什麼宗教不能夠引導人認識那獨一的真神?
2. 神希望人怎樣去認識祂?
→ 點擊線上收聽(8分鐘)
神的愛與神的喜樂──真正的喜樂是從愛的交流而來
我們先讀一段經文:
以弗所書一17-18:求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀;
神樂意我們去認識祂,所以賜給我們啟示的靈,叫我們能夠真知道祂,並叫我們知道祂的恩召是如此的榮耀和指望。這恩召可以說就是愛。
因著這愛,我們被呼召、被揀選,被建立,並且把我們帶進與祂同行、同工的恩典之中。神是如此的深愛著我們,那神為什麼要愛我們呢?正如孩子在長大的過程中,也有可能會問:媽媽,妳為什麼要愛我啊?
伴隨我們更多的認識神,我們就越發看見祂向著我們的愛,但同時我們心裏也許會問:「神祢為什麼要愛我啊?」
其實,我們可以很簡單的回答,神愛我們,因為祂是愛的源頭,我們是祂所愛的對象。從人受造的本身來看,人本身就是神愛的理由,而且神造人的目的,就是為了要愛人。並且僅僅因著人的存在,就已經帶給神很大的喜樂,這就是起初神創造的時候的喜樂,「神看著一切所造的都甚好」(創一31)。因為愛,所以會有喜樂。愛和喜樂總是在一起的。
神不單把人創造為祂所愛的對象,更渴望與人分享愛、交流愛。
愛是什麼呢?每個人都有對愛的理解和認識,但這些更多是反映在個人的經驗和感受之上,以至於以我所感知到的這個愛來理解神的愛。但是,人的愛和神的愛是不一樣的。
神為什麼要愛人呢?首先,愛本身是需要對象,愛不能夠一個人獨自完成,所以神把人造為祂的愛的對象,渴望與人建立親密的關係,並在這個關係中與人交流愛,因為愛是關係性的,是雙向的,需要有交流。換句話說,愛不是一味的得到,更像是呼吸一樣,有得到的愛,也有給予的愛。
神以完全的愛來愛了我們,我們是已經得到如此大神的愛,所以我們需要的是回應,當我們回應神的愛的時候,跟神之間的愛的關係才會真正的變得完全。而且在這個完全的愛裏面,會有真正的喜樂和滿足。
耶穌是很深的明白這樣的喜樂,所以教導門徒們,說:「這些事(註:就是「遵守我的命令,就常在我的愛裏」)我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心裏,並叫你們的喜樂可以滿足。」(約翰福音十五11)
現代人裏面沒有喜樂,是因為失去愛的源頭,失去了神。失去愛的源頭的話,當然不能夠真正的去愛,也不能夠有真正的喜樂。因此人把心思都放到娛樂或享樂之中,渴望得到滿足,但是這些都是短暫的,而且大多數都是單向的,自我的,只是追求自己的滿足。但真正的喜樂是雙方的,雙向的。雙方都愛的時候,彼此非常的高興、喜樂,這就是神愛人,並跟人交流愛的理由。
喜樂從哪裏來呢?就是從愛的交流來的。當我們得到愛的時候,會非常的高興。比如有人送給我們一個非常好的禮物,當然非常的高興。但是比起得到愛,我們給予愛的時候,喜樂是更大的,這就是神的喜樂。
神先把祂的愛給了我們。所以當我們去很好的愛神,成就美好的喜樂的世界,那麼神與人愛的關係就變得完全。但是人沒有去愛神,神是如此的去愛了人,但是人沒有去愛神。這個愛卻成為了神的痛苦、神的眼淚。我們要明白這樣的神裏面的痛苦:神在創造人的時候非常的高興,一切都非常的美好,但是這樣的美好被破壞了,被打碎了,因為人墮落了。墮落是什麼?就是人離開神,不去回應神的愛。
所以很盼望我們在這個時代中,能夠成為明白和接納神的愛,並回應神的愛的愛神的人,並在與主的愛的關係中,能夠經歷到真正的喜樂和充滿。
我們禱告:
親愛的主,感謝祢。祢用不變的愛來愛著我們,我們願意更深的明白祢的這份愛,主祢也渴望與我們建立親密的愛的關係,所以祢把我們造為祢愛的對象,讓我們能夠領受主祢的愛,並在祢的愛裏成長、成大,也祈求讓我們能夠成為回應主祢的愛的人,好讓我們在與祢的愛的關係中變得完全,也能夠經歷在主裏面的真正的喜樂和滿足。感謝讚美祢,禱告奉耶穌基督的名。阿們。
默想問題:
1. 神為什麼要愛人(愛我)呢?
2. 神的喜樂是什麼?這喜樂是從何而來?我們如何經歷到神裏面的這個喜樂呢?
願神心中的夢想成就在我們中間
已故的美國民權領袖馬丁‧路德‧金恩,在1963年曾經做過一次非常有名的演講,講題是「I have a dream」(「我有一個夢想」),裏面提到了他所夢想的世界,一個真正「人人生而平等,...不分膚色種族,彼此情同骨肉,攜手並進」的世界,並激勵大家一同為著這個信念而奮鬥、工作、禱告,...這個演講在當時觸動了很多人的心,並且在他的倡導和付出之下,最終為美國的民權運動寫下了寶貴而重要的一頁。
現今,通過神的話語,我們真正的明白到我們是如此獨特和寶貴的,以及發現到我們存在的目的和價值,同時也認知到在天上那位慈愛的父親,...今天我們想藉著祂的話語,更進一步的來看到神的夢想,以及祂心所期待的世界。
神的夢想,這個從創世以來,直到如今,仍然在神的心裏期盼著的。這是一個怎樣的夢想和期盼呢?
創世記一29-31:神說:看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥,並各樣爬在地上有生命的物,我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。
神看著起初所造的一切都甚好。因為天地萬有都按著神的心意和計劃成就了,其中提到了地上各樣的活物和走獸,神也賜福給牠們,給予牠們青草作食物。這裏我們不能單純的來看,所有的飛禽走獸都是草食性動物,其實其中有著更深的含義:這象徵的是一個彼此和平、和睦的世界。在先知書中,先知以賽亞也曾經預言過一個美好的世界:
以賽亞書十一6-9:豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引他們。牛必與熊同食;牛犢必與小熊同臥;獅子必吃草,與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口;斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物;因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。
這就是彌賽亞的國度,也是神一直所夢想的世界。是一個「不傷人,不害物」的世界,即便是彼此不一樣,正如這裏所記錄的,有不同的動物一樣,牠們都象徵著不同個性、性格的人,雖然彼此都不一樣,就像在這個地上,有不同的民族、文化,語言,風俗習慣等的人,但是彼此都能夠在認識耶和華的知識充滿的地方和睦共處。
的確在現實生活中,人與人之間因著彼此的不同而產生很多的碰撞和矛盾,簡單來講,彼此不同是很難生活在一起,但往深一層來看,理由並不是彼此的差異或不同,而是因著沒有神的愛的真理。
這好比一個家庭,爸爸媽媽因著愛,為著這個家庭投入他們的精力、時間,盼望跟所愛的家人們一起在其中幸福的生活,但是,作為兒女的卻不知曉父母的心,對於白白所得到的一切視為理所當然,甚至彼此起紛爭、爭吵,搶奪,甚至仇恨的時候,父母的心是多麼的傷痛呢?同樣,神看著這個世界的時候,天父的心情也是如此的悲痛。
相反,當神的話語充滿在這個地上,每個人都認識神,明白祂的時候,人和人之間,即便彼此間有著多大的不同,仍然可以在基督裏彼此聯絡成為一體,彼此相愛、和睦相處,並向著同一個目標來共同努力奔跑來生活。這樣的世界是多麼的美好呢?
所以當我們聽見這樣的真理,並願意跟從這樣的真理去生活的時候,一切都因為我們的改變而來到恢復,希望我們一起參與到恢復美好的神的國度當中。
我們也感謝讚美主。因著主祢把我們從這個世上分別出來,把我們建立在以主的真理和愛所建造的教會之中,讓我們彼此帶著神的心,神的夢想,以基督耶穌的心為心,彼此同心合意成就這樣美好的國度在我們當中,好叫萬國萬民看見來就祢所發現的光輝和主的教會。
我們禱告:
親愛的主,我們滿心感謝祢。讓我們看到主祢的心意和夢想,就是一個被主的真理和愛充滿的國度,即便我們每個人都不一樣,有著不同的個性特質,和成長的背景等,但是不以這些不同或差異成為我們同心合意的阻礙,讓我們在基督裏帶著一樣的心思,一樣的意念來生活,願主祢的榮光彰顯在主祢的兒女身上,通過我們彼此同心相愛的生活,讓世人看到如此美好的天國的世界,這就是主祢所夢想的國度。今天藉著祢的話語,我們看到了這樣一個不傷人不害物的世界,就是美好的彌賽亞的國度,主啊,我們也看到這樣美好的國度是在成就在屬主祢的教會之中,就是以主的真理作為柱石,以主的愛作為根基所建造的永生神的家,願我們一同成就這美好的夢想在這個地上,在我們每個人所在的地方和我們的身上,感謝讚美祢,禱告奉耶穌基督的名。阿們。
默想問題:
1. 神心裏所夢想的是什麼?是一個怎樣的世界呢?
2. 神的夢想如何成就在我們中間呢?
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About Sin/Fall 關於罪/墮落
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神的律和罪的律在我心中交戰
罪,有看得見的,也有看不見的。有深藏在人心裏的,不為人的肉眼所看到的罪,但是我們的心靈卻是很真實的感到,並發出一種很深的來自靈魂裏面的吶喊。對比於人的頭腦,人的心靈是更真實的感受到罪的存在,藉著內心的痛苦和眼淚催促著人回到神的面前。
之前也講到,罪是違背了神的愛的真理,就是要愛神和愛人,這本是一切的律法和道理的總綱。其實人的受造本身,就是為了愛而被造的。但人卻偏離了神起初的旨意──這愛的道路:人不愛神,也不愛人。人裏面一切的痛苦和眼淚,也源自於此。
從另外一個角度來看,我們內心所經受的痛苦和掙扎,也在反映著我們裏面所發生的一種「爭戰」?是怎樣的爭戰呢?
羅馬書七21-23:我覺得有個律(law),就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思(原文是人),我是喜歡神的律;但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。
這是很真實的發生在我裏面的世界。
我們的心、我們的靈是渴慕神的,是渴想永生的神,並且願意跟從善來生活,但是在肉體之中卻有另一個聲音:「叫我附從那肢體中犯罪的律」。
有神的律(或法則),是賜人生命、聖靈的律,但也有叫人犯罪的、叫人死的律。一個是出於神,是叫人活的,另一個是出於惡者,是叫人死的,…
天國是有法的世界,天國是真理的法所治理的國度。
所以在創造的時候,有神起初給受造的人所說的話,是以「誡命」 (commandment)的形式來到。要知道的是:誡命本身並不是要限制人的自由,因為自由本身也是神所給予的禮物,而神給予人誡命,目的是為了告訴我們,作為人的我們該要怎樣去生活,是作為一種生命的法則來到我們這裏。
好比鳥在空中飛翔、魚在水裏暢泳,還在馬在地上奔馳一樣,神創造的每一個被造物、每一個存在,都有他們各自存在的法則,當跟著這個秩序和法則來生活的時候,才會有真正的自由。因此,神在起初因著愛創造了人,給予人自由,但同時也給予人「法」(或律法),並不是因為人墮落以後才給了人法。
那神第一個告訴人的法是什麼?
創世記一28:神就賜福給他們,又對他們說:要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。
這是神希望人去遵行的。之前我們已經看過這個部分,簡單來講,就是我們要在神的愛裏變得完全,「像你們的天父完全一樣」,這是愛裏面的完全,就是真正的去與神建立愛和信心的關係,並在這基礎上愛人、愛萬物來生活。
同時,神也給了人「不要去做」的法:
創世記二16-17:耶和華神吩咐他說:園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!
神告訴人說不要吃那分別善惡樹上的果子,「因為你吃的日子必定死」,為什麼不能吃呢?人對於這些「不可做」的事情很有好奇,到底是為什麼,所以不能做?這樣的問題,我們也可以從小朋友身上看到,有爸爸媽媽不許孩子們所做的事情,當然肯定有不許做的理由,但對於這些理由,更加重要的是相信給予這些「不許做」的背後,父母向著自己的愛,就是說要以信心來接納這向著我的愛,有可能不一定全部明瞭其中的緣由,但因著對這份愛的確信,我願意順從臨到我身上的神的誡命。
但我們裏面的問題是什麼?該做的沒有去做,不該做的倒去做了,所以人的裏面有很多的懊悔和傷痛。但為什麼人不願意接納、順從神所說的呢?反而順著自己的私慾來生活呢?
在這個點上,其實是有惡者的工作。牠千方百計的想要混淆我們,在我們裏面撒下很多錯誤的想法或觀念,讓人誤解神,從而離間我們與神的關係,讓人遠離神去走偏離的道路,以致深陷到各種的患難和痛苦之中。
所以使徒保羅他也發出很深的內心的呼喊:
羅馬書七24:我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?
其實,帶給人的痛苦的並不是神的法,而是我心裏的各樣的私慾,這些私慾就像「懷了胎(一樣) ,就生出罪來;罪既長成,就出生死來」(雅一15)。這樣死的律就在我心中與神的律交戰,最終把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。這就是生活在罪惡的陰影之下的人生命真實的光景。
感謝神祂憐憫的心腸,祂明白我們內心裏面的困頓,在罪中的無力和痛苦,所以祂差派祂的獨生愛子耶穌基督來到世界,以祂道成肉身的生命來打破一切惡者綑綁人心的謊言和虛假,並指示我們一條真正能夠得著生命的道路。
我們禱告:
親愛主耶穌,我們全心的讚美祢,祢道成肉身來到這個地上,來到我們中間,充充滿滿有恩典有真理,我們渴望看見主的榮光,活在這墮落黑暗的世界中,我們的靈魂裏面沒有安息,也沒有平安,裏面充滿著各種各樣的爭戰,正如使徒所告白的一樣,誰能夠救我脫離這死亡掌權的生命,感謝主祢拯救的恩典,不但除去我們靈魂裏面的重擔,更洗淨我們裏面的一切邪情私慾,讓我們能夠真實的活在祢的旨意之中,不被魔鬼撒旦所欺騙,全心的快跑來跟隨祢來生活,願祢來繼續引導、帶領和保守我們,感謝讚美祢,禱告奉耶穌基督的名,阿們!
默想問題:
1. 神給予人誡命的理由是什麼?
2. 根據今天默想的內容,我會如何看待心裏所經受的掙扎和痛苦?
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驕傲的種子和敗壞的果實
在創世記三章,記錄了人類的始祖亞當和夏娃他們墮落、犯罪的場景。
作為全人類的代表,亞當的犯罪,這不只是他一個人的問題,眾人包括我們也一同被圈進這個罪的裏面,如使徒保羅所說的:「罪是從一人入了世界」,也「因一人的悖逆,眾人成為罪人」。這是非常深刻的問題。罪的問題,不只限於某個人,都是他的問題。罪是會蔓延的,會不斷的擴散,最終整個人類都在罪惡之下。
所以通過亞當和夏娃的墮落,我們也能夠發現在我們裏面,深藏在我們裏面的「罪的根」(the root of sin)。有看得見的不義和罪的行為,但這些只不過是冰山的一角,聖經讓我們看到的是更加本質的,隱藏在我們內心裏面的問題。
因此人的墮落,我們不能簡單的理解為,人吃了神所不許吃的那樹上的果子。的確這本身是違背了神所吩咐的:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」(創世記二16-17)但更往深去看的時候,我們能夠看到在這個背後的驕傲和不信,這些都是看不見的,但是卻又真實在我們每個人的裏面。
人是如何一步一步走向墮落的呢?雖然當中是有魔鬼的工作,牠引誘了夏娃,但同時也有人自身的責任,這是值得我們引以為鑑的。
創世記三5-7:因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。
短短的三節文,我們能夠看到惡者是怎樣工作的。
箴言十六18:驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。
撒旦祂本是天使,「你從受造之日所行的都完全,後來在你中間又察出不義。」(以西結書二十八15)這不義是什麼?就是「不守本位,離開自己的住處...」(猶大書一6)因為「你心裏曾說:我要升到天上,我要高舉我的寶座在神眾星以上,...我要與至上者同等。」(以賽亞書十四13-14)這就是驕傲的心。
所以撒旦牠所做的,就是把自我抬高的心、驕傲的種子撒進人的心裏:「...你們便如神能知道善惡 」。想一想,人怎麼能夠「如神」一樣呢?神在天上,人在地上,人本身是多麼有限的被造的存在。雖然人是如此的有限,神卻渴望人能夠「像祂一樣完全」,這是在愛裏面的完全。相反,撒旦把我們的焦點轉移為「如神能知道善惡」,有時候我們也很容易陷入到一種知性的驕傲之中,我都已經知道了,都聽過了...以致失卻了一種在神面前的謙卑的心,逐漸以自己作為判斷的標準,不再把神所說的話語看為優先,而是以我所看到的作為依據,但是「(肉眼)所見的是暫時的,所不見的才是永遠的」(哥林多後書四18) 。
其實,這個驕傲的本質就是「不以神為中心,而是以我為中心」,我成為了判斷一切的主體,但是唯有神才是真理的本體。
「於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的」(6節),當人的焦點不放在永生的神,和生命的話語的時候,取而代之的是「肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲」(約翰壹書二16),就是人只追求並滿足於世上的刺激和快樂之中。又如使徒所說的:「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。...」(哥林多後書四4)總的來說,人變得無知和昏暗,「自稱為聰明,反成了愚拙」(羅馬書一22),人最終迷失於相對和比較之中。
人失去了神,同時也失去了人在神裏面的絶對的價值。人也不再在活在信心和愛之中,而是活在懷疑和條件之中。
當他們伸手把果子摘下來吃了,之後他們看到了什麼?不是看到更美好的世界,而是看到彼此「赤身露體,便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子」(7節),他們感到羞恥、想要隱藏,但起初「夫妻二人赤身露體,並不羞恥」(創世記二25)。
其實,當他們吃下分別善惡樹上的果子的時候,他們就從與神的信心和愛的關係中墜落了,他們不再單純的相信神、依賴神,同時他們也失落了信心和愛的視角(或眼光),只是按著自己的意思、想法來判斷。結論是彼此無法真正成為一體,反而充滿了很多的嫌棄和隔閡。與神的關係也是一樣,人不再信賴神,甚至拒絶神、恨惡神。
伊甸園本是非常美好的世界,是神和人彼此在信心和愛中成為一體的世界。但是因著人的驕傲,拒絶順從神的話語,墮落犯罪、離開神,犯各種各樣的罪來生活,最終成為了讓神痛心的兒女。這所有一切不義的根源就是從我們心裏的犯罪(即羅馬書一章所說的「不虔」)來開始的。
我們禱告:
親愛的主,我們是活在這樣漆黑、痛苦的世界當中,因著我們裏面的驕傲,我們拒絶了祢成為我們的主,也不願意順從祢所引導的道路來生活,是這樣罪人的我們。今天通過主祢的話語,我們更深的察看到我們裏面的心,我們看見我們裏面沒有良善,沒有尋求主的這樣的心,只是隨從肉眼所看見的來生活,以致在我們裏面裝滿了各樣的不義,...祈求恩主來憐憫我們,是這樣活著沒有指望的百姓,願祢在高天之上垂顧我們,聆聽我們的祈求,除去我們裏面驕傲和各樣的羞愧,給我們一顆柔軟的心,不斷在主祢的真理的亮光之下,願意以謙卑順服的心來跟隨祢的旨意來生活。感謝讚美祢,禱告奉耶穌基督的名。阿們。
默想問題:
1. 心裏的犯罪是什麼?這如何一步一步把人推向罪惡的深淵?
2. 為什麼驕傲是一切的罪的根(root)呢?
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人啊,你在哪裏?
人墮落犯罪以後,神怎樣對待他們呢?想到了一本童書,裏面講述一個小男童在家裏玩耍的時候,不小心把媽媽最心愛的裝飾品給打破了,那刻他心裏十分的焦急,因為他知道這是媽媽最喜愛的東西,隨即他又聽見門外有聲音,是媽媽回家的聲音,照常小男孩都會跑到門口去等候媽媽,但此刻,在他的心裏媽媽的身影卻化身成為一個「碩大的黑影」,張牙舞爪般想要把他撕碎一樣,所以他急忙把自己藏在衣櫃裏。然後,他聽見媽媽一直在喊著自己的名字,「你在哪裏,媽媽回來了...」,最終媽媽在衣櫃找到了躲藏起來的小男孩,跟他說:「你為什麼在衣櫃裏?」他一看見媽媽就大哭,告訴了他剛才打破了媽媽最愛的裝飾品,所以心裏非常惶恐和不安,於是把自己藏起來,然後媽媽對他說:「兒子啊,他打破了媽媽最喜愛的東西,媽媽當然很難過,但我更加在意的是你,你有沒有受傷啊?」聽見媽媽的話後,小男孩如釋重擔一般,緊緊擁抱著媽媽,...
雖然這是一本童書裏的故事,但很真實的描繪了人犯罪以後所處的困境。
創世記三8-10:天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裏的樹木中,躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人,對他說:你在哪裏?他說:我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。
人犯罪之後,緊接著跟過來的是羞愧、自責和控告。在罪責感之下,人想的是躲避神的面。這也是很多人不敢走到神面前的理由。因為人裏面有懼怕,「因為懼怕裏含著刑罰」,但在「(真正的)愛裏沒有懼怕」(約翰壹書四18),人因著墮落,所以無法相信神絶對的愛,就像上面提及的童書當中的小男孩,慈愛的母親在懼怕的作用之下,反而成了一個張牙舞爪的黑影一樣,所以人選擇去躲避神、遠離神,以為這樣可以緩解靈魂裏的懼怕和不安。
神深知靈魂在罪責感之下的困窘,所以祂主動來尋找我們,帶著更大的愛來呼喚我們。耶和華呼喚那人,說:「你在哪裏?」這是整個人類歷史中,慈愛的神向著困苦的靈魂所發出的拯救的聲音,神一直在努力,想要恢復我們與祂的關係。
可是人怎麼樣呢? 人卻繼續誤解神、逃避神。亞當說:「我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。」(10節)他選擇繼續去逃避神,因為我赤身露體,因為我們裏面有罪惡感,「我是這樣不好的人,怎可能來到神的面前,...」這罪惡感反而迫使人更加遠離神,但問題是人無法能夠解決這個罪的問題,以致這個罪的重擔不斷的加增,並深深的擱在每個靈魂的裏面。
其實,唯一能夠從這罪責感,並控告和自責中得著自由、釋放的道路,就是重新的回到神的裏面。換句話說,人不應該遠離、躲避神。
創世記三11-13:耶和華說:誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?那人說:你所賜給我、與我同居的女人,他把那樹上的果子給我,我就吃了。耶和華神對女人說:你做的是什麼事呢?女人說:那蛇引誘我,我就吃了。
詩篇一百三十3-4:主─耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。
詩篇五十一17:神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。
從詩人的詩句中,我們能夠看到倘若神究察罪孽,沒有任何一個人能夠站得住,但是祂卻願意以憐憫來恩待我們,想要赦免、拯救我們,所以人裏面要有一個痛悔、憂傷的心,為自己所犯的過錯和罪孽,真誠的來到天父的施恩寶座的面前,為要得憐憫、蒙恩惠。這是我們該要去做的事情。
但從亞當的回應中,我們沒有看到神所期盼的,反而他把問題歸因於別人,把責任轉嫁給別人,甚至認為這是神祢的問題:「你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了」,那女人也說:「那蛇引誘我,我就吃了」,這是罪的轉嫁。人因著驕傲背離神、不順服神,對於神先行的憐憫和恩典,人不但沒有心存感恩而痛悔,反而把問題、把責任都推卸給神,否認自己的罪。這就是這個世界真實的樣子。
最終,人被趕出伊甸園了,這並不是神離棄了人,而是人先離棄了神,就像浪子一樣,離開自己的父親往遠方去,在那裏任意放蕩,浪費資財,最終耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就窮苦起來。
失去神的人,只能遠離神來生活,不斷的走向黑暗的罪的深淵,人又無法自拔。而且,罪又生出罪來,罪不斷的蔓延擴散,也不斷的變本加厲。所以,創世記四章發生了人類歷史上第一宗的殺人案,是親哥哥把自己的弟弟打死了。
這罪的歷史,從人類的始祖亞當墮落開始,不斷的在這地上擴張繁茂,如以賽亞先知所宣告的:「黑暗遮蓋大地, 幽暗遮蔽萬民」一樣,現今我們所處的世代正是這樣一個漆黑絶望的世代,但願耶和華的真光能夠顯現照耀全地,映照在每一位屬祂的兒女身上。
我們禱告:
慈悲憐憫的天父,愛我們的主耶穌基督。感謝主祢的話語,感謝主祢的恩言愛語,總是牽引、扶持著我們,在我們遠離祢的時候,祢總不撇下我們,總是在我們心門外叩門,渴望我們能夠聽見主祢的聲音,「亞當,你在哪裏?」這也是向著我們的愛的呼喊,願意我們敞開我們的心,我們封閉的心,因著我們的驕傲和不信,我們拒絶了祢,但祈求主祢來憐憫我們,也饒恕我們裏面的剛硬不悔改的樣子,也誠心的告白我們的罪的樣子,這樣的時候,祢的拯救的能力、醫治的能力、恢復的能力就必臨到在我們的身上。願主祢來保守我們,不要叫我們偏離主祢所引導的道路,讓我們能夠全心全意來跟從祢來生活。願新的一天當中,祢與我們每一個人同在,賜福予我們。感謝祢,禱告奉耶穌基督的名,阿們。
默想問題:
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蒙神喜悅的信心的生活
在創世記三章,我們看到了人裏面的背逆和不回轉,最終人離開了與神同在的伊甸園的世界。伴隨人的離去,神的心是何等的悲痛呢,聖經以一句話來帶出了神的心情:「天起了涼風」(創世記三8),神此刻的心是如此的難受,用愛來創造了一切,把一切白白的給予了人,渴望與人在美好的園子裏過著同行相愛的生活,然而,因著亞當和夏娃的墮落,所有的一切都隨之而幻滅了,這個世界更成為了神和人都痛苦的世界。
三章的最後記錄的是:「耶和華神便打發他出伊甸園去,...於是把他趕出去了;...」(創世記三23-24)
罪最終所帶來的結果,就是與神分離,不能再享受在與神同在的喜樂和滿足之中。人類的歷史從此刻開始,就成為了與神分離的歷史。然而,神向著人的愛從來沒有停息,像晝夜等候浪子回家的父親一樣,總是祈盼著人的回轉和恢復。
神一直帶著這樣的心。所以,來到了第四章,在這章當中發生了怎樣的事情呢?
創世記四1-4:有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱,便說:耶和華使我得了一個男子。又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的;該隱是種地的。有一日,該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華;亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,
亞當和夏娃生了該隱和亞伯。然後他們兩兄弟向神獻祭,其中神悅納了弟弟亞伯所獻上的祭。其實,從這裏我們可以看到一個新的盼望。
本來人因著墮落,成為了罪人(罪人就是「與神隔絶的人」,也無法來到神的面前),甚至是神忿怒的對象(羅馬書一18),但是在這裏卻看到了神喜悅亞伯,以及祂所獻上的祭和他的供物。
其實,獻祭是什麼呢?在古代,獻祭是一種祈求神明的護佑保守,或除災招福的方式,通過獻上禮物來取悅他們的神明。可是,在聖經新約當中讓我們看到了另一種不一樣的祭,是神真正所喜悅的聖潔的祭:
羅馬書十二1:所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。
神所真正喜悅的,其實並非人手所獻上的供物,而是人的生活,「將身體獻上,當作活祭」,活祭指的就是我們的生活,不是一次性所獻上的「死祭」,而是每天當中向天上的神所獻上的敬拜和讚美的生活。
所以回到創世記四章,我們所看到的盼望是什麼?就是在一個墮落的家庭裏,出來了一個蒙神所喜悅的人。這是多麼的讓人鼓舞的事情!
那到底在亞伯的身上蒙神所喜悅的是什麼?
希伯來書十一4:亞伯因著信,獻祭與神,比該隱所獻的更美,因此便得了稱義的見證,就是神指他禮物作的見證。他雖然死了,卻因這信,仍舊說話。
在這裏更具體的說,是亞伯他裏面的信心,以致他所獻上的是信心的祭,是信心的生活。
從哪裏我們可以知道亞伯所過的是信心的生活?「亞伯是牧羊的;該隱是種地的。」牧羊的生活是怎樣的?是要不斷的遷移,為要尋找更好的草原和水源,而不是安定於某個地方,相反種地的生活,就是在一個固定的地方撒種收割,這象徵的是一種安於現狀,「反覆的、沒有改變的生活」,而牧羊的生活則是「不斷改變自己,追求真理的生活」。
所以在神看來,真正美好的生活是向著真理,不斷更新改變的生活。其實,在這裏我們需要明白的一點是,因著亞當夏娃的墮落犯罪,人都被帶進到一個墮落的現實當中。神不願意人一直在這樣墮落的、罪的現實中打轉來生活,而是希望人能夠從這樣的反覆的現實中脫離出來,並跟著神的話語來過一個更新變化的生活。這就是神所喜悅的生活。
還有一點感謝的是,神並沒有按著罪人的現實來看待我們,即便是出生於這樣墮落的、背離神的環境,反而祂裏面帶著盼望的心來期待人願意脫離這樣的現實,不斷的想要通過祂的話語來破碎自己、改變自己的生活。
所以,教會是一個怎樣的地方?是神的兒女們彼此一同去學習並活出這樣信心的生活的地方。神把我們從這世界當中分別出來,祂呼召和揀選我們的理由,並非是出於我們的背景或條件,而是我們裏面有想要尋求祂,並願意順從祂的引導、帶領來生活的心。
正如使徒保羅所勸勉的:
羅馬書十二2:不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
願我們也能夠在這彎曲悖謬的世代中,不效法這個世界的敗壞,而是仰望那一位信實可靠公義的主,並尋求在祂裏面的善良、純全又可喜悅的旨意來生活,不斷的在真理裏面破碎和重建,好讓我們成為這世代中蒙神所喜悅的光明的兒女來生活。
我們禱告:
親愛的主耶穌,感謝祢。藉著主祢的話語,帶給我們這樣新的盼望。雖然我們是生在,也活在這樣墮落的世界之中,但祢讓我們看到這樣一條美好的道路,不是被這世界所同化,而是跟著主的旨意和帶領來生活的美好的見證,亞伯的生活,希望也能夠成為我們的生活,讓我們不要只束縛於在我們的現實之中,而是願意更深的尋求祢,並渴望在主裏面不斷的更新改變的生活,主啊,這是祢所喜悅的,也願我們的每天的生活也能夠成為上達到祢面前的聖潔的祭,感謝主祢無盡的恩典,祢不把我們看作為罪人來看待,總是以信心、盼望和愛的眼光來看待我們,讓我們也能夠明白主祢的心,成為主祢所喜悅的兒女。感謝讚美祢,禱告奉耶穌基督的名。阿們。
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嫉妒和謙讓的心
如果說阻隔神與人關係的是:驕傲和不信,那阻隔人與人關係的是:嫉妒和比較。在創世記三章和四章,很深刻的描繪了這樣「關係破裂」的世界。
人是關係性的存在,人的存在就預示著彼此依靠、彼此需要的關係,看漢字「人」就可以知道,人是由一撇一捺、靠在一起所組成的。可是在關係當中,我們往往卻遭遇到很多的困難,甚至破碎和分離,這根本的原因是什麼?可能是因為彼此的溝通不良、價值觀不同,情感的落差和需求未被滿足等,但從聖經的角度來看,是因著人與神關係的破裂,所以導致了人與人關係的破裂。是這樣一個「愛的秩序」倒塌的問題:神是愛的本體,人失去了向著神的愛,意味著人不可能認識真正的愛,也無法用神的愛去愛人。
創世記四章給我們看到的是,本來是可以迎來一個翻轉,藉著亞伯得著蒙神的悅納,可以打開一條重新回到神跟前的道路。但是,卻因著該隱把自己的弟弟打死了,罪的歷史演變成凶殺流血的歷史,直到如今,這樣的事件仍然不斷的發生。
人因著驕傲、不信而遠離神,人和人之間也因著嫉妒和比較陷入到仇恨,甚至凶殺之中。
創世記四5-8:只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒,變了臉色。耶和華對該隱說:你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢?你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。他必戀慕你,你卻要制伏他。該隱與他兄弟亞伯說話;二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。
首先為什麼該隱發怒,變了臉色呢?表面上來看,是因為神沒有接納他的供物,只是接納了弟弟的。可是真正的原因,是隱藏在背後的嫉妒的問題。該隱可能會想:都是因為亞伯,所以神才沒有接納我的供物;如果沒有亞伯,神就會接納我的。這樣的想法看似幼稚,但卻是確確實實就在我們裏面。其實,再往深一層去看,問題並不是在別人或情況環境之上,問題的癥結就是在我們裏面。因為我裏面不確信神向著我的愛,沒有這愛的確信的時候,我們的焦點就會一直放在外面,聚焦在情況環境和別人的身上。
這樣的時候,神是怎樣回應該隱裏面的憤怒和不平:「你若行得好,豈不蒙悅納?」難道神只是悅納亞伯的嗎?在這句話裏面我們能夠感受到神的心,神不願意失落掉該隱,作為長子的該隱,神向著他其實是有更大的期盼,渴望兄弟二人同心,一同恢復自己的父母與神的破裂的關係。可是該隱他未能意識到神這樣的心。
嫉妒,可以說是一種的比較:「別人擁有,但我沒有」。這是非常直觀的感受。其實一方面來講,是因為我們沒有在神裏面真正的得到滿足,所以試圖想通過外在的得到滿足,一旦我所渴望的沒有得到,但別人得到的時候,自然心裏面會充斥著各樣的情感:自卑、被忽略、被排斥、或無價值的存在等,這樣的情感是非常的真實,因為我們是「罪人」,是這樣不完全的存在,所以需要正確的看待這些,並尋找正確的方式來引導這些的情感。否則這些會逐漸的變成怨恨(或苦毒),去怨恨神、怨恨人,最終可能會演變成凶殺和流血。正如神給該隱的提醍一樣:「你若行得不好,罪就伏在門前。他必戀慕你,你卻要制伏他。」(7節)我們不能被這樣的苦毒和怨恨所抓住,反而要制伏它們。
還有一點,神是不偏待人的一位。「...因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。」(馬太福音五45)神的愛不是偏愛,是同等的愛,叫日頭照義人也照歹人一樣,我們不能夠誤解神的愛。神的愛不變的在每個人的身上,在義人的身上,也在歹人的身上,我們是已經得到祂完全的愛的人。關鍵是我們要常在祂的愛裏,正如主常在父的愛裏一樣。
如果從積極的角度來看,我們如何能夠克服、勝過這嫉妒和比較的心呢?當然首要的是回到神的裏面,去恢復與祂的信心和愛的關係,並建立一個正確的、絶對的,合乎神心意的價值觀,除此以外,正如使徒保羅所勸勉的:
腓立比書二1-4:所以,在基督裏若有什麼勸勉,愛心有什麼安慰,聖靈有什麼交通,心中有什麼慈悲憐憫,你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。
這裏提到了要有「一樣的心思,一樣的意念,一樣的愛心」,並「存心謙卑,各人看別人比自己強」,就是懂得欣賞別人的長處和優點,以謙讓的心來彼此服奉對方。其實這就是基督耶穌的心。
當我們帶著這樣的心來生活的時候,我們裏面的錯誤的心、錯誤的想法也會慢慢的、一點一滴的脫落。願意我們真實的回到天父的裏面,因為唯有在祂的裏面才有滿足的喜樂,是叫我們的靈魂真正得著滿足和安息的,世上所有的一切都會如雲彩般過去。
唯有...
雅各書一17:各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裏降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。
神的愛總不改變,願我們一同站立在這堅固的磐石之上。
我們禱告:
親愛的主,祈求祢來饒恕我們裏面不完全、也不美好的樣子,我們總是帶著錯誤的心、錯誤的想法,和錯誤的情感來生活,也因此遭受到很多的痛苦和眼淚。主啊,祈求祢來翻轉我們的心,好讓我們看到祢裏面的信實,祢總是不變的來愛著我們,但我們常常沒有對準祢來生活,以致在我們裏面充滿了很多的怨恨、不平,甚至苦毒,求主祢來除去這些錯誤的心和想法。主啊,我們裏面也有嫉妒別人的心,總是想要與人爭競和比較,所以我們裏面也沒有平安、也沒有安息,這些只會生出更大的厭惡和憤恨的心,求主祢藉著祢的話語再一次開啟我們心裏的眼睛,我們不願意被這些束縛來生活,願我們能夠看見主祢通過耶穌基督所啟示的真正的愛,主祢不單叫日頭照義人也照歹人,更為不配的罪人的我們而捨命,讓我們能夠被這完全的愛所充滿,並效法主耶穌祢的謙卑、事奉的心來生活。感謝主祢的恩典和愛,禱告奉耶穌基督的名。阿們。
默想問題:
1.
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我豈是看守我兄弟的嗎?
創世記四9:耶和華對該隱說:你兄弟亞伯在哪裏?他說:我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?
這是該隱把他兄弟亞伯打死之後,耶和華臨到他那裏,跟他說的話:「你兄弟亞伯在哪裏?」這個跟亞當違背了神的命令,吃了分別善惡樹上的果實之後,他在園中聽見神的聲音就躲藏起來,然後神呼喚他說:「亞當,你在哪裏?」一樣。
人犯罪以後,神所期盼的是什麼?是真實的希望人能夠來到祂的面前,承認他們的過犯、並尋求神的饒恕和赦免,然後回轉和悔改,重新的回到神的裏面。可是,在亞當和該隱的身上,並沒有看到神所期盼的,反而是走了相反的道路,與神的心更是遠離了。
「亞當,你在哪裏?」「(該隱,)你兄弟亞伯在哪裏?」這是神向著墮落的我們的呼喚,也是讓我們去省察我們是從哪裏墜落的,正如主在啟示錄中向以弗所教會所責備的話:「所以,應當回想你是從哪裏墜落的,並要悔改,行起初所行的事。....」(啟示錄二5)通過神的話語,我們能夠很好的發現我們的問題,這是多麼感謝的事情,同時也指示給我們一條正確的道路,所以悔改是「方向的改換」,從原來的朝錯誤的方向來走,重新的往正確的方向去行,回歸到神起初所告訴我們的道路上。
回到該隱的身上,我們可以這樣說:作為長子,他本該有責任去照看自己的兄弟。但如果從一個關係性的角度來看,兄弟二人也是一種愛的關係,是情同手足的、彼此不可分割的關係,但因著妒嫉和比較,這樣愛的關係被破壞了,以至於生出憎恨,甚至凶殺,...「我豈是看守我兄弟的嗎?」這句話裏面蘊含著什麼?我們能夠感受到人裏面的自私、冷漠和無情,對兄弟沒有一點的關顧,...現今的時代不也是這樣的嗎?現今的時代可以說是一個人與人「疏離的時代」,這個反映在人裏面的孤獨、缺乏親密感,對人漠不關心之上,導致這樣的理由可能有很多,但是根本的理由是什麼?是因著人墮落,遠離神所導致的。
主耶穌在最後的晚餐上囑咐祂的門徒,說:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約翰福音十三35)還有「你們要彼此相愛,像我愛你們一樣;這就是我的命令。」(約翰福音十五12)
關於要彼此相愛的命令,我們知道人本身被造是因著愛,所以有對愛和被愛的渴望,但同時,愛也可以讓人彼此變得親近,但現實生活當中,愛帶來的卻是眼淚和痛苦。同樣,其中有人的各種原因,但根本的是愛的秩序的倒塌。
我們可以拿一個正三角形來說明,三角形的頂端是神,兩個底角的端點就是人。兩個端點之間的距離代表的是彼此關係的親疏。每個人都同樣擁有這兩種關係,一個是與神的關係,另一個是與人的關係。所以如果想要拉近與人的關係,那道路或方法在哪裏呢?就是當處在兩個端點上的人,他們同時向神親近的時候,自然他們的關係也會變得親近。
反過來講,為什麼世上的愛的關係,會變成眼淚和痛苦呢?其實,人裏面的痛苦,不是沒有愛,而是彼此不能夠愛,因為不知道這正確的愛的道路。使徒約翰是這樣見證的:「我們愛,因為神先愛我們」(約翰一書四19)。主耶穌來到這個地上,就是給我們彰顯這真正的愛的道路:
約翰福音十三4-5:(在最後的晚餐中,耶穌)就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰,隨後把水倒在盆裏,就洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。
主耶穌所過的生活,是愛的生活;同樣,主所走的道路,是服侍的道路,是成為多人的贖價,走了謙卑、倒空和犠牲的道路。然後,主又囑咐門徒們,說:
約翰福音十三14-15:我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。
主所做的一切,是為了我們,是為了立下了這愛和服侍的榜樣,並期待我們照祂向我們所做的去做。
或許有人會問,我們為什麼非要這樣去生活?我一個人生活不是更好嗎?在默想的時候,想到了以前聽過的分享,祝福是怎樣來到的呢?從「祝」這個字的意義來看,它是由「示」和「兄」所組成,就是一個人來到祭壇前開口祈求、禱告,希望能夠得著自己所期盼的東西。但在那個分享當中,卻給我打開了另一個新的看見,就是祝福是通過兄弟,通過愛兄弟、服侍兄弟而來,...而且,通過服侍也給我們看到怎樣的世界?耶穌說:「我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳」,主真實的生活給我們看到了這美好的福音的世界,是「大的服侍小的」,這跟世上的價值觀完全不一樣。
再者,該隱即便一開始他沒有得到神的悅納,但是他是可以通過蒙神喜悅的亞伯,通過謙卑的效法、服侍他的兄弟,如同我們通過主耶穌基督,可以重新的回到神的面前,並且可以打開一個更大的恢復的歷史。
所以,教會是一個怎樣的地方?是一個弟兄姊妹彼此相愛、服侍的地方。即便每個人都各不一樣,有不同的個性或生活的方式,而且又是「罪人」,有著各自的不足和軟弱,甚至痛苦,但是這些在基督的愛裏,不是成為嫌棄和阻隔,反而成為安慰和體諒,可以劃出更大的愛的圓圈。
還有通過這個,給我的另一個感動是:在我們生命中所出現的每一個人,其實都是神所派來的「天使」,正如信心的祖先亞伯拉罕在接待客旅的時候,不知不覺卻接待了天使,並且從天使那裏得著了很大的祝福。這是多麼讓人感到吃驚的世界。
詩篇一百三十三1:看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!
天國就是這樣美好的彼此相愛、服侍的世界。願我們能夠成為在基督裏與主聯合,也與弟兄姊妹彼此相愛的神的兒女。
我們禱告:
親愛的主耶穌,感謝祢給我們打開這樣美好的世界,因著人的罪,驕傲不順從,以及嫉妒爭紛,這些不單讓人遠離了生命的主,也讓人彼此不能夠和睦,主啊,這一切都是因著離棄了祢起初所創造的法則,祈求祢藉著主祢的話語,再次的省察我們的心、我們的想法,以及我們的生活,讓我們不要錯誤的來去生活,而是不斷的願意回到祢的裏面,真實的被祢來充滿,好讓我們有力量和能力來效法主耶穌基督,這美好的愛和服侍的生活。主啊,我們也感謝給予這地上美好的主的家庭,讓我們彼此相愛和服侍來生活,讓我們在這地上成就這美好的天國在我們中間,同時,也除去我們裏面剛硬的、冷漠的心,讓主祢的愛不斷的激勵著我們,讓我們勇敢的活出愛弟兄和姊妹的生活。主啊,我們也願意通過我們彼此相愛的生活,讓主祢的名得著榮耀和讚美。感謝祢,禱告奉耶穌基督的名。阿們。
默想問題:
1. 現今是一個疏離的時代,具體表現在哪裏呢?在我的生活中,是否也有過這樣的經歷或感受?這樣的時候我會怎樣去應對?
2. 為什麼我們需要教會的生活?我如何參與到教會的生活中?
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打開靈魂得救的鑰匙
感謝神,在過去的一週多裏面,通過創世記三章和四章,從人類的始祖亞當和他的後代該隱的身上,讓我們看到了罪如何進入世界,並一步一步的漫延,這樣的罪的歷史直到如今仍然不斷的擴散,到底能夠從罪裏脫離的道路在哪裏呢?這是歷史當中許多的人他們所苦惱的問題。
能夠脫離罪的道路,「得救」的道路只有在聖經的裏面。而最能講明關於得救的真理,就是羅馬書。
羅馬書一18:原來,神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。
怎樣能夠明白得救呢?先是要明白罪?那我們如何能夠明白罪呢?其實這個並不是用頭腦來明白的,而是用心來明白的世界。
相信我們每個人都有過這樣的感受:「你講的都對,都是我的問題,(你沒有問題)...可是,我不想再跟你說」,這是很真實的一種感受。即便頭腦上是知道的、是明白的,但心裏面卻是有抵觸。原因是什麼呢?因為沒有明白對方的心。
記得小的時候,有過這樣一次的經歷。就是因著做了什麼不對的事情,所以被媽媽綁在樓梯那裏,具體的細節不太記得了,但這個場景卻是記住了。現在再回想的時候,當然現在來看,肯定是我做了什麼不對的事情,被責備也是應當的,可是,在當時的我來講,可能只是知道害怕。到現在已經是四個孩子的父親,逐漸才開始明白父母的心。
其實通過想要說明的是什麼?今天在默想這個話語的時候:「原來,神的忿怒...」。關於神的忿怒,第一個進來的想法就是神是有情感的,是具人格化、有位格的一位,就是說神並不是高高在上、超然的,沒有情感的一位。相反在聖經當中,更給我們看到的神是忌邪的一位(jealous God),因著人轉離真神、跪拜偶像,神的心是何等的焦急迫切的。神在天上垂顧世人,祂也不像別神,它們並不關心世人和這個世界,但神從不不聞不問,正如父母不會對兒女不管不顧一樣,反而因著他們的偏離而心裏充滿悲傷、痛苦和難過。
使徒保羅在寫給哥林多教會的書信中,也提及到這樣一種神的情感:
哥林多後書十一2:我為你們起的憤恨,原是神那樣的憤恨。...
神給予我們那麼豐富的情感,為的是讓我們更深的認識祂、感受祂和經歷祂,同樣也讓我們更深的體會祂向著我們的心腸。祂因著人的存在而喜樂、也因著人的背離而悲痛,更因著人的回轉而歡喜快樂。
我們在祂的愛子身上也同樣發現這樣的情感,為許多流離的靈魂而滿心憐憫,為聖殿被污穢而心裏焦急如同火燒,為耶路撒冷將所受的毀壞而哭泣,...這些並不是一種自我為中心所發的情感,而是按著神的意思而有的一種神聖的情感。
其中,最具強烈的情感就是「神聖的愛」(divine love)。有句話說:「愛之深,責之切」,這在形容父母向著兒女的愛,因著愛越深,當看見兒女的偏離,心裏面肯定會生出嚴責的心,目的是為了糾正他們錯誤的觀念和行為,以免兒女日後重蹈覆轍。
這樣「愛之深,責之切」的愛,在愛的根源神裏面難道沒有嗎?當一步一步看見人遠去流離並陷入到罪惡的綑綁之中,神難道可以置身事外,不想聞其事亦不問其事嗎?絶不是這樣的。相反,神裏面卻因著人而滿心「憤恨」,以至於甘願的、不計代價的想要拯救在罪中絶望、痛苦的我們。
我們的信仰是從明白神的這樣的心來開始的,不然信仰只會是一種的宗教。宗教是不能帶給人靈魂的拯救。
所以,能夠打開靈魂得救的鑰匙就在於明白神的這樣「忿怒」、「憤恨」,這「愛之深,責之切」的愛,希望我們能夠明白,並帶著這樣真摰的心來領受神藉著使徒所見證的驚人的拯救的真理。
我們禱告:
親愛的主,我們渴望更深的明白祢的心,主祢的心有如洋海般的寬闊,真的用盡人一切的言語都無法言盡,但藉著祢所給予我們的豐富的情感,讓我們可以更深的能夠體會到祢的慈愛和憐憫,以及祢的悲痛和眼淚,主祢的心是多麼渴望我們每一個人回轉向祢,像浪子的父親晝夜的等候著自己的兒子一樣,主祢的這樣的心不斷的吸引著我們、也催逼我們重新的回到祢的懷抱之中,祈求主祢給予我們一顆「醒悟過來」的心,讓我們真的明白我們是如此的得罪了祢的罪人,這就是拯救的開始,願我們能夠真實在祢裏面經歷真正的重生,不是一種外在的宗教,而是真實的渴望與主祢恢復信心和愛的關係,並在祢裏面真實的經歷生命的改變。感謝讚美祢,禱告奉耶穌基督的名。阿們。
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1.
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生命道路的抉擇:浪子和真兒子
我們每天的生活都是在走我們人生的道路。大家有否想過,我正在走一條怎樣的道路呢?這條道路的目的地又是哪裏呢?
耶穌說過這樣的話:「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」(馬太福音七13-14)
人生的道路看似有很多的選擇,但耶穌分明的告訴我們,生命的道路就只有兩條:寬的路,和小的路,這兩條道路的終點又是不一樣的:有引到滅亡的道路,也有引到永生的道路。這是關乎於生命本質性的問題,也是終極性的問題。
人生並不是一個無意義的反覆,有始也有終,而且是向著一個方向來前行。孔子曾經說過:「未知生,焉知死…」人生對於人來講儼如一道難題。但聖經卻分明的告訴我們:「按著定命,人人都有一死,死後且有審判;」(希伯來書九27)這在告訴我們人生的最後,是會迎來神公義的審判,這個審判也決定了我們人生的永恆的歸屬。這是聖經給我們看到的人生觀。
關於這些,以前我從來都沒有想過,只是每天營營役役的生活,為的是更幸福的人生。可是,當我們真實的去面對這些問題的時候,會激發我們對生命本質的省思,並會根本性的改變我們的人生。
回到今天我們想要默想的本文:
羅馬書一28:他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事;
在路加福音十五章,有耶穌所講的一個比喻:「浪子的比喻」。這個浪子本是父親的兒子,有一天「小兒子對父親說:『父親,請你把我應得的家業分給我』,他父親就把產業分給他們」(路加福音十五12)。
按猶太人的習俗,兒子向在世的父親索取產業,這是很不尊敬的行為。但小兒子為什麼要這樣做呢?這個「分離」也意味著什麼?
「父親,請你把我應得的家業分給我...」,從這裏我們可以知道:父親是這個家的主人,所有的一切都是屬於他的,作為兒子,他們只不過是從父親那裏白白的領受,反過來看,是父親白白的給予他們一切,而且父親和兒子本是不可分離的關係,本是在愛裏成為一體的關係。可是,小兒子卻打破了這樣的關係,因為他看重「所得的產業」過於看重父親,以及與父親的關係,再進一步來看,他想要成為自己生命的主人,把自己所得著的一切掌握在自己的手裏,要走自己的道路、過自己的生活。
同樣,神是萬有的主宰,萬有都是本於祂,倚靠祂,祂是全地的主,也是厚賜百物給我們享受的主,我們是祂所造的,是因著應許承受祂產業的屬祂的兒女。所以我們所在的位置是「神的兒女」的位置,神是我們的父親,我們是從祂白白的領受所有的一切。所以我們本該要過榮耀祂、感謝祂的生活。
可是,讓神感到痛苦、嘆息的是什麼?神藉著以賽亞先知講述了神裏面的心情:「天哪,要聽!地啊,側耳而聽!因為耶和華說:我養育兒女,將他們養大,他們竟悖逆我。牛認識主人,驢認識主人的槽,以色列卻不認識;我的民卻不留意。」(以賽亞書一2-3)這裏面有神難以言明的痛苦。
使徒保羅把這樣悖逆的心稱作為「不虔」,「他們...故意不認識神」,並且他們過著怎樣的生活呢?「...存邪僻的心,行那些不合理的事」。
全知全能的神,在愛的裏面祂沒有強逼人去愛祂、順從祂,而是像父親把產業分給小兒子一樣,因為祂知道若不是出於甘願的愛,並不是真正的愛,順從也是一樣,所以神只能夠選擇「任憑」他們背離祂。
「...小兒子就把他一切所有的都收拾起來,往遠方去了」(路加福音十五13a),人選擇成為自己生命的主,緊接著就是遠離神,成為浪子,高歌著「it’s my way」(「這是我的道路」),然後過著「任意放蕩,浪費資財」的生活,但最終的結果卻是:「既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就窮苦起來。」(路加福音十五14)浪子的人生最終充滿了很深的愁苦和缺乏。這就是遠離神的罪人所面對一種真實的屬靈光景。
相反,通過父懷裏的獨生子耶穌基督,給我們看到的是一種怎樣的生活呢?
約翰福音十五9-10:我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令,就常在我的愛裏,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裏。
耶穌的生活是常在父神的愛裏的生活,這是祂一切服侍的力量的泉源,並且祂也教導我們要常在祂的愛裏,正如祂常在父神裏面一樣,這樣的時候主應許我們能夠結出許多生命的果實;相反,我們若不常在祂裏面,我們的生命只能夠變得枯乾,也不能做什麼(約翰福音十五5-6)。主給我們看到了祂與父聯合、並在愛裏成為一體的美好的世界,在這個裏面有真正的、永遠的生命和喜樂。
我們禱告:
親愛的主,感謝祢。曾經的我們是遠離祢的罪人,卻因耶穌基督犠牲的大愛,我們如今能夠與神得親近,這是祢向著我們極大的恩典。主啊,我們過去的人生就像浪子一樣,祢用愛來創造我們,並把所有的一切白白的給予我們,為的是願意與我們建立在愛裏的一體的關係,可是我們卻沒有明白祢的心,只是追尋著眼前的一切來生活,以為這是我們人生的全部,卻不知道一步一步遠離了祢,甚至拒絶祢,不願意祢來主管我們的人生,最終我們卻迷失在這墮落的世界之中,心裏充斥各種的愁苦和疲憊,外在也飽受各種的困苦和煎熬,主啊,這就是我們在罪裏、遠離祢的真實的光景,願主祢的真光來照耀我們,讓我們能夠看見主耶穌基督,那真正的神的兒子的生活,讓我們效法主,遵守主祢所吩咐我們的,要常住在祢裏面,常住在祢的愛裏,好讓我們能夠真正得著永遠的生命和喜樂。感謝讚美祢,禱告奉耶穌基督的名。阿們。
默想問題:
1. 為什麼說人生對人來說是一道難題?聖經從「人生的終局」的角度告訴我們怎樣的一個人生觀呢?
2. 小兒子是因為什麼而成為浪子?浪子和「真兒子」最主要的不同在哪裏?
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不信仰的乾渴
有句俗語說:「人心不足蛇吞象」,這在形容一個人非常的貪心,正如一條細小的蛇想要吞掉一隻大象一樣。但反過來想,人為什麼有貪心呢?理由可以有很多,其中一個就是不滿足。那人為什麼不滿足呢?有人會說,人的本性就是想要更多,即便擁有了很多,但是仍然想要得到更多;又有人會說,因為人裏面有不安全感,所以通過擁有更多來獲取安全感;還有人說,人的價值就在於你擁有多少的物質,等等。其實,這些都不足以回答人為什麼不滿足的這個疑問,因為這本身是一個屬靈的問題。
詩篇的作者大衛告白:「耶和華是我的牧者,我必不致缺乏」(詩篇二十三1)。這在告訴我們:「唯有神,才是我們真正的滿足」,除此以外,沒有別的任何東西可以填滿我們靈魂裏面的渴望。
所以,當人遠離了神的時候,神不再是我們的中心,取而代之的就是空虛和徬惶,因為不知道自己的身份,也不知道自己活著的意義和方向,所以無法找到真正讓自己的靈魂得著滿足的道路。
詩篇的作者又說:「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神;我幾時得朝見神呢?」(詩篇四十二1-2)這是我們靈魂裏面真實的呼求。可是,越是渴求但卻得不到滿足的時候,人的靈魂是多麼的乾渴和疲憊呢?
福音書裏面記錄了耶穌和一個撒瑪利亞女人的對話。在鮮少人外出打水的炎熱時分,這個女人來到井旁打水,正遇著了耶穌。耶穌跟她說:「凡喝這水的還要再渴」(約翰福音四13)耶穌直擊這個女人的痛點,一種無奈又反覆的「喝了又再渴」的生活,從這個女人身上我們可以看到靈魂裏面的沉悶和無力,同時人自己也無法掙脫這種命運的綑綁。我們把這種屬靈的狀態稱作為「不信仰的乾渴」。
現今的時代絶非一個貧乏的時代,人們可以享受他們能夠享受的一切,可是正如阿摩司先知所說的:
阿摩司書八11-13:主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。他們必飄流,從這海到那海,從北邊到東邊,往來奔跑,尋求耶和華的話,卻尋不著。當那日,美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。
這個世代真正所缺乏的是神的話話,因為不聽耶和華的話,所以只能夠飄流,即便是年青俊俏的少年人也因乾渴而發昏。
使徒保羅在羅馬書一章中也提及到這一點:
羅馬書一21:因為,他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。
人的心思意念變得虛妄和昏暗,逐漸失去了絶對性,只追求外在的、刺激的享受和滿足,自以為這是聰明的,但反是愚拙的,並一步一步的陷入到拜偶像的網羅之中(羅馬書一22-23)。
神也曾藉著耶利米先知警戒以色列百姓,說:「你們的列祖見我有什麼不義,竟遠離我,隨從虛無的神,自己成為虛妄的呢?」(耶利米書二5)神的百姓遠離神、隨從虛無的神,自己也成為了虛妄的存在;同時,「他們的愁苦必加增」(詩篇十六4),因為他們發現自己所跪拜的全是虛無,不能滿足,繼而又尋求別的偶像來代替,以致陷入到更大的愁苦和苦悶之中。因為這些並不是神,但神的百姓卻隨從這些「無益的神」(耶利米書二11),它們不過是給予我們暫時的滿足,但最終這些換來的卻是永遠的痛苦。
那出路在哪裏?答案就是在耶穌基督裏。耶穌說:「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。」(約翰福音四14)主賜給我們的是:直湧到永生的活水,不單單能夠給予我們真正的滿足,並要在我們裏頭成為泉源,可以分給許多乾渴的靈魂。
所以,祈求神打開我們裏面這樣屬靈的眼睛,讓我們能夠看到人們裏面的屬靈的乾渴,並帶著憐憫的心去明白他們、關心他們,藉著永遠不渴的神的話語去澆灌許多乾渴的心靈;但同時也查看我們自己,我們裏面有沒有這樣的乾渴,有沒有用別的東西去取代神來滿足自己呢?也希望我們能夠重新的去查看和悔改。
我們禱告:
親愛的主耶穌,感謝讚美祢。祢親自來到我們中間,因為祢知道我們裏面的困苦,在我們靈魂的深處有只有祢才能真正滿足的世界,可是因著人遠離了神,也失去了在祢裏面的平安、喜樂和充滿,這些並不能通過外在的一切來得到滿足,因為我們的靈魂渴想的是永生的神,這是我們靈魂的呼求,祈求主祢讓我們聽見我們靈魂的聲音,正如浪子在所受的困頓之中醒悟過來一樣,通過我們裏面的乾渴、不滿足,讓我們更深的明白我們是多麼的需要祢,世上的一切盡都如草一樣過去,唯有主祢的話是永存的,是真正帶給我們靈魂滿足的生命的活水,感謝主祢每天賜下祢的話語滋潤我們的心,也祈求祢開啟我們的眼睛,能夠看見這時代中許多的人因著沒有聽見耶和華的話而乾渴發昏,願意我們成為活水的泉源,通過我們把生命活水般的話語分給他們,感謝主祢每天的供應,讓我們常住在主祢的話語裏面,新的一天祈求祢繼續帶領和保守,感謝主祢的恩典,禱告奉耶穌基督的名,阿們。
默想問題:
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